نُفُوس / أَنْفُسَ/ الحساب / عِدَّتِهِ / الرَمَضُ
نُفُوس dan konsep القيامة
konsep الحساب
الآخرة / القيامة / كُتِبَ عَلَيْكُمْ / الصِّيَامُ
1. نُفُوس atau أَنْفُسَ :
diri manusia dalam alam semesta الآخرة yang sedang berada sama ada didalam الفردوس, atau الجحيم.
Tempoh الحساب bukan tempoh yang menyeronokkan! Ini adalah tempoh penderitaan, kekeliruan. “Mereka sedang menunggu kejayaan terakhir mereka dalam mencapai عِدَّتِهِ .
- (seperti menunggu di luar pintu pengetua sekolah, di lorong, semua orang melihat) - anda tidak tahu apakah penghakiman yang akan berlaku, (hasil daripada pertemuan dengan pengetua sekolah menengah).
- Atau anda tahu telah menjalani temu duga dan sedang menunggu di luar untuk keputusan, untuk tawaran pekerjaan.
- Atau sedang menunggu keputusan hakim mahkamah.
Tempoh itu penuh penderitaan, dan penuh kekeliruan, anda tidak tahu apa yang berlaku. Anda cemas; anda bimbang, dan mudah-mudahan anda dilepaskan dari tempoh itu.
Terpaksa melalui proses pemulihan melalui konsep Qiyāma القيامة - menderita kesakitan, kekeliruan, penghuni nya (أَنْفُسَ) perlu melakukan sesuatu عِدَّتِهِ (Ɛiddah) - iaitu beberapa bilangan perkara khusus sebelum melangkah ke peringkat seterusnya, semoga mendapat الْفِرْدَوْسِ.Konsep asas Ummul-Kitab اَقَامَهٗ ؕ diberikan dalam Al-Kahf 18:77 merujuk pada "menegak-kan dinding yang sudah condong") dan ia sebahagian daripada ذِكْر (mengikut Lokusi Ibrahim)
اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌۢ بِالسُّوْٓءِ = sesungguhnya nafsu manusia sangat menyuruh kepada
kejahatan
Al-Baqarah 2:183 كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ = kamu (seperti orang terdahulu yang pernah beriman) diwajibkan berpuasa
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ ۙ = Semoga kamu menjadi bertaqwa
Al Anbiya 21:1 = اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ telah menghampiri manusia akaun mereka
Al-Kahfi 18:22 رَّبِّيْۤ اَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ = Tuhanku lebih mengetahui bilangan mereka
4. Perkataan رمضان (mempunyai etimologi linguistik) berasal daripada Ra-Ma-Ḋa, Ramaḋa. الرَمَضُ dalam bahasa Arab akarnya bermaksud SEMANTIK : 'tempoh masa panas kering', dahaga, الرَمَضُ, kemarau, sangat sukar, konsep semantik.
Kita tidak boleh mengenepikan asas linguistik - perwakilan metafora kata kunci tertentu untuk istilah yang digunakan dalam Al-QurꜤān; kita tidak boleh membuat istilah kita sendiri.
- Konsep Qiyāma القيامة tidak semestinya meliputi benda 'rosak yang tidak boleh diperbaiki,'
- Allah (SWT) ingin memberi orang seperti itu peluang kedua, tetapi peluang kedua ini adalah dalam tempoh الحساب yang akan berlaku pada setiap أَنْفُسَ di alam semesta الآخرة
- Konsep الحساب tidak merujuk pada proses perakaunan (adjudication); Tidak, tidak.
Al-Baqarah 2:185 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيْۤ اُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْاٰنُ = Bulan Ramadhan adalah bulan yang telah diturunkan di dalamnya al-Quran
الحساب meliputi proses "belajar-semula" bagi setiap أَنْفُسَ dan mengambil tempoh yang agak panjang, Allah (SWT) akan memberi peluang kepada أَنْفُسَ itu menafaatkan tempoh tersebut untuk menjalani pemulihan, dan membuktikan kecekapan mereka dalam melepasi rintangan ujian-ujian عِدَّتِهِ, sebelum mereka dipindahkan ke الْفِرْدَوْسَ ؕ
Al-Mu'minun 23:11 الَّذِيْنَ يَرِثُوْنَ الْفِرْدَوْسَ ؕ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ Siapakah yang akan mewarisi azab Firdaus, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya
Ini masuk akal. Ada orang yang mati kemudian terus ke الْفِرْدَوْسَ ؕ, manakala yang lain pergi terus ke الْحِجْر
Ada juga نُفُوس yang diletakkan terus kedalam keadaan 'penggantungan' الحساب ini, iaitu mereka perlu melalui proses pemulihan (proses inkubasi), perlu melalui الحساب, dan mereka perlu membuktikan kecekapan mereka, melepasi beberapa peringkat ujian عِدَّتِهِ sebelum lulus ke peringkat seterusnya :-
- anggaplah ia seperti bayi dalam kandungan rahim ibu.
- Kehadiran kita dalam kehidupan ini adalah persediaan untuk kehidupan seterusnya,
- dan perkara yang sama, ada beberapa orang yang memerlukan inkubasi.
- ada yang memerlukan tempoh agak lama, kerana dilahirkan dengan pelbagai kelemahan, justeru itu belum bersedia belum matang untuk الْفِرْدَوْسَ ؕ,
- Allah (SWT) gunakan metafora رحيم di seluruh al-QurꜤān, dengan konsep ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيْم
- Sama, walaupun selepas kematian, Allah (SWT) memberikan رحم kepada orang yang tidak layak menerima الحجر, (kuarantin,) atau mereka tidak bersedia untuk الْفِرْدَوْسَ ؕJadi, ada tempoh pemulihan. Tempoh itu dipanggil الحساب.
Kesimpulan, atau jenis objektif daripada tempoh itu ialah القيامة, atau لا سَمَحَ الله ia turun ke bawah menuju الجحيم, atau ke arah الحجر،
قُمِ الَّيْلَ / تَتَّقُوْ نَ / الْفِرْدَوْسَ ؕ / الْحِجْر / حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ ؕ
=========================
2. Istilah نْفُسَ termasuk orang yang beriman kepada Allah tetapi tidak mencari tauhid ketuhanan epistemik (epistemic monotheism).
نْفُسَ (semasa hidup mereka) tidak biasa dengan konsep Istilah Lokusi Ibrahim. Terminologi DuɛāꜤ dalam Ṣalāt mereka berbeza dengan terminologi yang Allah (SWT ) telah sediakan.
Allah siapkan semuanya didalam Al-QurꜤān. Menyuruh / mengajar bagaimana menggunakannya, menurut Metodologi Organik Al-QurꜤān. Allah juga memberi amaran; memberi bantuan; mendatangkan sokongan MalāꜤika bagi memberi pengetahuan lanjutan tentang model akhirat.
Masih ada sesetengah orang berkeras menolak nya, dan mahu membuat cara mereka sendiri berkomunikasi dengan Allah. Maka, orang-orang itu jatuh ke dalam sesuatu yang dipanggil 'syirik epistemik'. Dengan kata lain, mereka tidak mencari tauhid epistemik.
Sumber epistemologi adalah Allah; sumber segala ilmu adalah Allah, oleh itu, jika anda menghayati ini, anda selamat, Insya Allah.
Tetapi mereka yang terjebak syirik epistemik itu akan melalui keadaan penggantungan الحساب selepas kematian fizikal mereka.
Benar, mereka beriman kepada Allah, Ya, dan Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, Ya, tetapi mereka tidak melakukan apa yang Allah suruh.
Sesuatu sangat mudah, "Gunakan perkataanKu untuk melakukan Syukur dan untuk melakukan DuɛāꜤ, dan untuk melakukan Ṣalāt" anda, dan seterusnya.
3, َنْفُسَ ini termasuk orang-orang yang percaya kepada itu dan ini, dan lain-lain. Ayat 2:183-187 merujuk "mereka yang pernah beriman" يَٰٓأَيُّهَا - (ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا) tetapi jelas menunjukkan peralihan kepada sistem Al-Quran yang baru. Anda tidak mampu untuk TIDAK TAHU INI!
Ayat itu bermula dengan يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا. Ramai bertanya soalan ini, banyak Ayat yang menyatakan, يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا, tetapi dalam Ayat 183 hingga 187 ini, terdapat perubahan yang jelas, dan kita akan melihatnya.
Allah menggalakkan untuk beralih, dan oleh itu, Ayat-ayat ini tidak boleh diketepikan; kita tidak boleh menolak nya, kita perlu memahami di mana ia sesuai dalam peralihan itu.
Dan kita telah menceritakan peralihan yang sama ini, apabila Muḥammad sebagai Nabiy. Muḥammad (SAWS), kekasih kita, menjadi Nabiy kepada Bani IssrāꜤīl. Tetapi bukan kepada pengikut Al-QurꜤān.
Kemudian ada pergeseran bagi semua orang untuk mengikuti Rassūl, iaitu Muhammad, yang membawakan Al-QurꜤān. Maka, oleh itu, selepas kematiannya, kita tidak lagi mempunyai Rassūl yang hidup; kita mempunyai Al-QurꜤān yang hidup. Iaitu, QurꜤān menjadi Rassūl.
Allah (SWT) menjaga memberikan kita jenis wahyu yang sama, anda tahu, pendedahan yang sama. Bukan teks baru, bukan kitab suci baru, tetapi metodologi pemahaman baru yang berdasarkan Al-QurꜤān. Jadi, ini adalah peralihan, ini adalah cara berfikir yang berbeza, berbanding dengan bagaimana sistem Taurat diasaskan. Satu demi satu Nabiy bagi Bani Israel, Muḥammad adalah Nabiy yang terakhir untuk mereka, bukan bagi kita, .
Dan kita telah bercakap tentang peralihan itu. Perkara yang sama, ada peralihan yang kita akan lihat.
Al-Baqarah 2:185 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيْۤ اُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْاٰنُ = Bulan Ramadhan adalah bulan yang telah diturunkan di dalamnya al-Quran
رَمَضَ = panas terik/kering
4. Perkataan رمضان (mempunyai etimologi linguistik) berasal daripada Ra-Ma-Ḋa, Ramaḋa. الرَمَضُ dalam bahasa Arab akarnya bermaksud SEMANTIK : 'tempoh masa di mana ia benar-benar panas dan kering', dan mengalami dahaga, الرَمَضُ, tempoh cuaca panas kemarau yang sangat sukar, kekeringan. konsep tempoh masa kering dan panas adalah sebahagian daripada semantik.
Kita tidak boleh mengenepikan asas linguistik - perwakilan metafora kata kunci tertentu untuk istilah yang digunakan dalam Al-QurꜤān; kita tidak boleh membuat istilah kita sendiri.
Asas linguistik mestilah selaras dengan apa jua perwakilan metafora. Jadi, jika ada yang ingin meyakinkan kita bahawa tidak ada puasa fizikal, dan Ramadan hanya, anda tahu, nama pelik yang dipilih oleh Allah, anda perlu mengaitkannya dengan etimologi linguistik perkataan Arab, Ramadan.
Sekarang:-
• Perkataan Ramadan mempunyai etimologi linguistik, kerana konsep tempoh masa kering dan panas adalah sebahagian daripada semantik. KITA TIDAK BOLEH MENOLAK ASAS LIGUISTIK TERMINOLOGI!
Tetapi dari segi sejarah, ia jatuh dalam tempoh masa di mana musim kemarau yang panas dan musim kemarau akan berlaku pada zaman kekasih kita (SAW). Itu berkemungkinan penghujung musim panas, awal musim luruh, awal hingga pertengahan musim luruh, sebelum musim hujan bermula. Itu sangat logik dan semula jadi.
Kebanyakan negara di seluruh dunia mempunyai jenis musim itu, tetapi ia bukan untuk setiap negara di seluruh dunia. Jadi, oleh itu, kita tidak boleh mengatakan Ramadan, yang diterapkan di Arab, pada abad ke-7, harus berlaku di setiap bahagian dunia.
Itu masalah pertama.
• Masalah kedua ialah, tempoh ini, ini bergantung kepada geografi, tempoh berubah sepanjang tahun.
• Masalah ketiga ialah terdapat kemungkinan yang sangat tinggi bahawa orang Arab, atau beberapa negeri Islam menukar kalendar Hijrah, terdapat kemungkinan yang sangat tinggi orang Arab atau beberapa negeri Islam menukar kalendar Hijriah, hampir tidak ada musim kemarau, musim dahaga dan lain-lain yang ditunjukkan oleh etimologi linguistik. Jadi jelas sesuatu telah berubah dan ia tidak dikaitkan dengan musim sebenar.
Jadi jelas, sesuatu telah berubah, ia tidak dikaitkan dengan musim sebenar. Kita mempunyai masalah dengan perkataan al-Ramaḋ itu, jangan tolak masalah itu.
5. Ini sangat penting. Setakat ini saya tidak dapat mencari bukti yang jelas mengenai kewajipan berpuasa. Beri perhatian! Kewajipan berpuasa dari makan, minum, dan seks, ke atas setiap muslim. Gariskan perkataan ini.
Saya tidak dapat mencari bukti muktamad yang jelas mengenai kewajipan ke atas setiap Muslim.
Tetapi terdapat bukti bahawa ia adalah kewajipan bagi Muhammad (SAWS) dan para sahabatnya (para الْمُتَّقِينَ )
Dan terdapat juga dalil bahawa puasa itu adalah kewajipan bagi sebahagian Muttaqūn, sebahagian daripada orang yang berdisiplin, sebahagian daripada orang yang bersusah payah. Ia menjadi satu kewajipan, sebagai pertukaran, atau mengiktiraf Allah (SWT). Kagum pada ɛilm yang indah yang Dia kongsikan.
Saya memilih, dan saya juga menasihatkan untuk tetap menjalankan ibadah puasa Ramadan, kerana ia kini diamalkan dalam tradisi. Walaupun masanya salah, anda akan melihat bahawa itu tidak semestinya salah; tidak semestinya .... itu tidak membatalkan konsep puasa. Jadi, menjadi sebahagian daripada ummah untuk amalan ibadah yang penting ini adalah sangat digalakkan.
Kita tidak seharusnya menonjolkan diri semata-mata untuk menonjolkan diri. Jika kita dapat mencari jalan untuk melaksanakan ibadah tertentu, jadilah selaraskan dengan 99% umat yang lain, .
Jadi, seperti yang diamalkan sekarang, tidak salah; ia tidak sempurna, tetapi tidak salah, dan saya memilih dan berpesan untuk tetap menjalani ibadah puasa Ramadhan, sebagaimana adanya.
Sudah tentu, anda membuat keputusan, tetapi jangan tutup pintu; berikan diri anda peluang untuk memahami bukti, untuk memahami realiti hasil penyelidikan selama dua tahun dalam pembentangan ini. Jadi, pembentangan ini adalah hasil kajian selama dua tahun. Jadi, Insha Allah, anda akan mendapati ia berguna untuk anda juga.
solat Tarawih
Muhammad SAW tidak mendirikan dan tidak memperkenankan solat Tarawih, Qiyam al layl solat malam pada bulan Ramadhan.
Sungguhpun demikian, Tarawih adalah sah bukan sahaja pada bulan Ramadhan, tetapi amalan ibadat amat dianjurkan bagi orang yang beriman. Tambahan pula Tarawih pada bulan Ramadhan adalah wajib bagi orang yang muttaquun dan orang yang sudah maju, tetapi bukan sahaja pada bulan Ramadhan bahkan setiap bulan juga.
Dia (Muhammad SAW) mengerjakan solat malam di bulan Ramadhan sendirian, mungkin ada seorang yang mengikutinya, di luar masjid pada waktu malam dan mengerjakan solat malam. Keesokan harinya dia melakukan perkara yang sama dan lebih ramai orang menyertai dan berdoa di belakangnya. Hari ketiga dia tidak hadir untuk solat malam pada bulan Ramadhan. Mereka bertanya kepadanya, dan dia berkata, "Aku tidak ingin ini menjadi bebanan atas umatku.
Bilakah Tarawih menjadi amalan biasa. Jawapannya adalah pada zaman pertengahan Khilafah Umar bermaksud generasi ke-2 Khalif sehingga sekitar 8 hingga 10 tahun selepas kematian Muhammad SAW.
Konsep Tarawih bukan hanya pada bulan Ramadhan. Ia adalah amalan ibadah yang sah yang sangat dianjurkan bagi orang yang bertaqwa. Tetapi tidak dalam bentuk semasa.
Konsep Tarawih ada dalam Al-Quran :
Al-Muzzammil 73:2 المزمل Bangun untuk solat Tahajjud pada waktu malam, kecuali untuk sedikit waktu (yang tidak dapat dielakkan untuk berehat),
قُمِ الَّيْلَ اِلَّا قَلِيْلًا ۙ
Al-Muzzammil 73:3 المزمل Itulah separuh malam, atau kurang sedikit daripada separuh.نِّصْفَهٗۤ اَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيْلًا ۙ
Al-Muzzammil 73:4 المزمل Atau tambahkan (sedikit) kepadanya; dan bacalah Al-Quran dengan "Tartil".اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ؕ
Al-Muzzammil 73:5 المزمل (May you and your followers accustom yourselves to a heavy worship of the desires, because) We will surely send down to you a revelation (the Quran containing commandments) heavy (for those who are not ready to complete it).
اِنَّا سَنُلْقِيْ عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيْلًا
Al-Muzzammil 73:6 المزمل In fact, night prayers and worship have a stronger effect (on the soul), and the recitation is more consistent and correct.
اِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِيَ اَشَدُّ وَطْاً وَّاَقْوَمُ قِيْلًا ؕ
Al-Muzzammil 73:7 المزمل (We encourage you and your people to worship at night), because indeed you have long affairs during the day;
اِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيْلًا ؕ
PESANAN PENTING
Anda semua wajib belajar bagaimana hendak membantu nenek moyang yang sedang menjalani الحساب selepas hayat mereka, dalam penggantungan menunggu pemulihan diri, menunggu bagi membuktikan kecekapan-kecekapan tertentu.
Mereka sedang menunggu, mungkin bergantung kepada anda oleh itu, anda berpeluang menjadi pemangkin, penolong, penyokong sebagai orang yang memberikan bantuan terakhir yang mereka perlukan bagi mengatasi halangan menjadi sebahagian ahli al-Firdaws.
Mereka sangat memerlukan bantuan anda, anda akan tahu sebabnya.
Allah (SWT) Maha mengetahui, tiada siapa yang tampil ke depan selama 1400 tahun lalu untuk benar-benar menekankan hakikat ini. Al-Quran memberikannya kepada kita. Jadi, marilah kita memahami beberapa konsep asas sebelum kita meneruskan.
