الساعة Definisi Terminologi Operasi Ilahi (Bhgn 3)

 Revisiting InAQ principles in view of tadabbur Al-Qur’an methods; An elevated Naqli-Aqli integration platform 

Kirembwe Rashid Abdul Hamed1 *, Mohd Aderi bin Che Noh2 , Siti Rosilawati binti Ramlan3 , Mohammad Najib Jaffar4, Sakinah binti Ahmad5, Hayati binti Ismail6, Maziahtusima Binti Ishak7 

Mardhiah Binti Yahaya8 , Sarifah Nurhanum binti Syed Sahuri9  

 Faculty of Major Language Studies, (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia 

 

* Corresponding author: kirembwe@usim.edu.my 

DOI: https://doi.org/10.33102/uij.vol37no01.664 

  

Faculty of Major Language Studies, 

(FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia,  

Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia 

 

===================

NOTA RINGKASAN

===================

(madzeds5@gmail.com)

Beberapa kerosakan leksikon ketuhanan adalah berdasarkan isu morfologi mudah, seperti (العلق; daripada "علاقة كثرة جمع"), (القرن; daripada "قرين كثرة جمع"). Mereka merosakkan begitu banyak terminologi ketuhanan lain yang merujuk sama ada morfem jamak bagi fenomena sekumpulan orang tertentu atau tunggal menggunakan kekeliruan persamaan mereka dengan apa yang telah mereka karang dalam leksikon tradisional Arab abad ka 7 mereka. 

Penutur bahasa Arab abad ke-7 merosakkan banyak terminologi ketuhanan agar sesuai dengan leksikon (ملة)  dan gaya gubahan bahasa Arab ke-7 mereka. yang mengakibatkan kesukaran untuk Ummah seterusnya memahami mesej ketuhanan yang terkandung dalam unit gubahan Naqli.  

Mereka bukannya menggunakan gaya gubahan Naqli yang betul. Sungguh tidak masuk akal bahawa mereka bukan sahaja merosakkan terminologi Al-Qur’an dan unit gubahan tetapi juga, merosakkan riwayat Hadis Nabawi yang kita cintai kerana mereka menyedari bahawa unit gubahan Naqli adalah sama ada Al-Quran Al-Kareem atau Al-Hadith Al-Shareef seperti yang dijelaskan contoh berikut. 

Sebagai contoh, Hadis Anas ibn Malik & Hadis Abu Hurayrah telah disalahtafsirkan secara besar-besaran dengan merosakkan terminologi ketuhanan utama mereka yang menangani isu-isu psikologi yang penting! Walau bagaimanapun, daripada menangani isu psikologi yang dimaksudkan oleh Hadis Anas ibn Malik & Hadis Abu Hurayrah berikut, mereka menukar fokus alamat dan secara salah memutarbelitkan kedua-dua hadis untuk menangani titik kerjasama sosial yang menarik. 

Contoh pertama Korupsi Terminologi Naqli ialah Hadis Anas Ibn Malik. 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يَسِِ رُوا وَلََّ تُ.عَسِِ رُوا، وَبَشِِ رُوا وَلََّ تُ.نَ.فِِرُوا." حديث متفق عليه. رواه البخاري- z9. 

Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Nabi saw bersabda: "Permudahkanlah belajar dan jangan dipersulit, sampaikanlah berita gembira kepada manusia dan jangan menghalangi mereka". Diriwayatkan oleh Bukhari & Muslim. Lihat Sahih Bukhari – 69. 

Contoh Kedua Korupsi Terminologi Naqli adalah Hadis Abu Hurairah. 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِيَن إِيَمانًَّ أَحْسَنُ.هُمْ خُلُقًا، وَخَيْكُُْمْ خَيْكُُْمْ لِنِسَائِهِمْ." حديث حسن. رواه أبو داود والتمَذي وأحمد. وورد كذلك فِ سنن التمَذي – .11z2 

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling berakhlak, dan orang yang paling berilmu di antara kamu adalah orang yang berilmu untuk (mengajar) orang yang terlewat/terlupakan/orang yang lemah." Diriwayatkan oleh Abu Daud & At-Termedhy & Ahmad. Lihat juga Sunan At-Termedhy- 1162. 

Terdapat banyak riwayat Hadis Nabawi yang istilah-istilah ketuhanan telah diubah dan mengubah makna ketuhanan mereka dengan mengenakan leksikon Arab abad ke-7 Jadual 1 berikut memaparkan beberapa istilah ketuhanan Hadis yang lazimnya rosak.