Bab 10: Gaya Al-Quran dalam Menggunakan
Kata Ganti Nama
dan Menangguhkan Rujukannya
Persoalannya adalah: Apakah kata ganti nama untuk لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ? Bukankah ia sepatutnya berlaku sebelum ini?
Dalam erti kata lain, وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ , “Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun melainkan dengan bahasa kaumnya untuk menerangkan kepada mereka”.
Adakah itu selalu berlaku dalam Al-Quran? Jadi, persoalannya ialah mengapa subjek "لِيُبَيِّنَ لَهُمْ " ditangguhkan selepas kata kerja?
Supaya Allah (SWT) mendedahkan mereka. Dan perkataan "Allah (SWT)" hanya datang selepas kata kerja ini. ya. Itu sebahagian daripada gaya al-Quran.
Diberikan 4 contoh jawapan:
Contoh pertama: Daripada Sūrah Al-Aḥqāf, bermula dengan Ayat 46:7, kita akan melihat kata nama yang disebut selepas kata ganti nama yang merujuk kepadanya, digunakan.
Kita belum tahu siapa mereka. Namun, al-Quran terus بَيِّنَـٰتٍۢ (bukti yang sangat jelas, pendedahan yang sangat jelas) mereka yang menolak, berkata. Ah, 'mereka yang menolak adalah "عَلَيْهِمْ" (mereka)'. Jadi, "mereka" sebagai kata ganti nama digunakan dahulu, dan kemudian ditakrifkan sebagai rujukannya. Rujukan untuk kata ganti nama ini datang selepas kata ganti nama itu digunakan buat kali pertama.
Al-Ahqaf 46:7
وَاِذَا تُتْلٰي عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ قَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ ۙ هٰذَا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ؕ
(Jika ayat dibacakan kepada mereka) عَلَيْهِمْ ini adalah kata ganti nama untuk 'mereka'. Kita melihat kata nama الَّذِيْنَ كَفَرُوْا {orang-orang Kafir} disebut selepas kata ganti عَلَيْهِمْ yang merujuk kepada "mereka الَّذِيْنَ كَفَرُوْا ".
وَاِذَا تُتْلٰي عَلَيْهِمْ = "jika tanda-tanda ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka". عَلَيْهِمْ adalah kata ganti nama untuk "mereka" - kita masih tidak tahu siapa "mereka" setakat ini
dan lagi Al-Quran memberi بَيِّنٰتٍ "(bukti yang sangat jelas, pendedahan yang sangat jelas) kepada عَلَيْهِمْ iaitu mereka adalah orang-orang kufur الَّذِيْنَ كَفَرُوْا = "mereka" apabila بَيِّنٰتٍ dibacakan kepada mereka.
Al-Ahqaf 46:7 terdapat rujukan pertama ganti nama iatu “mereka” عَلَيْهِمْ dalam "Dan apabila dibacakan kepada mereka” وَاِذَا تُتْلٰي عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا ; yang mana “mereka” عَلَيْهِمْ merujuk kepada nama الَّذِيْنَ كَفَرُوْا (orang-orang kafir); dan اٰيٰتُنَا merujuk kepada buku كِتَـٰبٌۭ“
Al-Ahqaf 46:8 rujukan ke-dua هٗ “nya” dalam افْتَرَيْتُهٗ “dia (Muhammad SAW) telah mereka-reka "nya" اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ ؕ merujuk kepada buku (كِتَـٰبٌۭ)“;
dan juga هِ dalam فِيْهِ “mengenai “nya” dalam ayat هُوَ اَعْلَمُ بِمَا تُفِيْضُوْنَ فِيْهِ; "Dia lebih mengetahui apa yang kamu katakan mengenainya"ؕ
Al-Ahqaf 46:9 rujukan ke-tiga - dalam ayat اِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا مَا يُوْحٰۤي اِلَيَّ “Bukan aku yang mengikutinya, tetapi apa yang diwahyukan kepadaku“ dimana huruf ي dalam يُوْحٰۤي merujuk kepada (كِتَـٰبٌۭ) “apa yang diwahyukan kepadaku”;
Al-Ahqaf 46:10 rujukan ke-empat اَرَءَيْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَكَفَرْتُمْ بِهٖ di mana كَانَ "ia" itu” dan بِهٖ, "padanya" dalam ayat Katakanlah, adakah kamu melihat jika "ia" itu dari Allah dan kamu tidak percaya "padanya" ?
Al-Ahqaf 46:11
وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُوْنَاۤ اِلَيْهِ ؕ وَاِذْ لَمْ يَهْتَدُوْا بِهٖ فَسَيَقُوْلُوْنَ هٰذَاۤ اِفْكٌ قَدِيْمٌ
Rujukan ke-lima يَهْتَدُوْا بِهٖ dalam Al-Ahqaf 46:11 لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا sebagai كَان "jika ia adalah baik" ; سَبَقُوْنَاۤ اِلَيْهِ ؕ "tentulah kami yang terdahulu mempercayai nya"sebagai ه ؕ dalam اِلَيْهِ ؕ ; sebagai هٖ nya dalam ayat وَاِذْ لَمْ يَهْتَدُوْا بِهٖ "dan apabila mereka tidak mendapat petunjuk dengannya"
Dan kemudian akhirnya "buku (كِتَـٰبٌۭ)" muncul dalam rujukan ke-enam Al-Ahqaf 46:12 merujuk kepada (كِتَـٰبٌۭ) daripada kekasih kita (SAW), وَهٰذَا كِتٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا mengesahkan lokusi yang tergolong dalam bahasa Arab.
"Dan ini adalah kitab yang mengesahkan dalam lokusi Arab untuk memberi amaran kepada orang-orang yang zalim dan sebagai berita gembira bagi orang-orang yang berbuat baik."
وَهٰذَا كِتٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنْذِرَ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا ۖ وَبُشْرٰي لِلْمُحْسِنِيْنَ ۚ
Ya, ia masuk akal. Tetapi perkataan كِتَـٰبٌۭ, yang merupakan rujukan untuk semua Al-Ahqaf 46:7-11, telah tidak disebut sehinggalah akhir kemudian dalam Al-Ahqaf 46:12.
Itulah sebahagian daripada kefasihan lokusi al-Quran ("Quranic eloquence").
Ia membuatkan anda menjangkakan: Apa yang Dia bicarakan? Apa yang Dia bicarakan? Dan anda terus memberi perhatian membaca dan berfikir, dan anda kekal dengannya.
Jika anda tidak memberi perhatian, akan kehilangan lah segalanyanya. Itulah sebahagian daripada gaya al-Quran.
[Awak kena biasakan diri. Ia bukan untuk pelajar darjah empat. Ia bukan untuk mereka yang pernah mengambil Bahasa Arab 101, dan kini memainkan peranan sebagai seorang pelajar Tafsīr.]
Sungguh menyedihkan melihat kejahilan yang dimuntahkan ke atas saluran-saluran media massa yang mendakwa “hanya Al-Quran sahaja”.
Berikut adalah contoh lain: Ṭā Hā 20:67 فَاَوْجَسَ فِيْ نَفْسِهٖ خِيْفَةً مُّوْسٰي Kata kerja, أَوْجَسَ (dia merasakan sedikit خِيْفَةً dalam "Nafs" nya, فِى نَفْسِهِ. Kita tidak diberitahu siapa orang yang dirujuk dengan kata ganti nama هِ ini. Perkataan مُّوسَىٰ ̄ datang kemudian, rujukan kepada مُّوسَىٰ kata nama, dirujuk oleh هِ kata ganti nama ini, datang diakhir ayat.
Sekali lagi, itu adalah sebahagian daripada gaya al-Quran. Sekarang, berikut adalah contoh lain daripada Surah Yusuf, Surah 12:77.
Yusuf 12:77
قَالُوْۤا اِنْ يَّسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ اَخٌ لَّهٗ مِنْ قَبْلُ ۚ
Allah SWT sedang melaporkan yang mereka katakan: “Jika dia mencuri, maka saudaranya yang lain telah mencuri sebelumnya”.
Yūssuf, فَاَسَرَّهَا يُوْسُفُ فِيْ نَفْسِهٖ Yūssuf merahasiakannya didalam dirinya. Kita tidak diberitahu apa itu. Secara linguistik, kita boleh meneka apa itu, kita boleh berfikir, kita boleh merenung, tetapi al-Quran secara tatabahasa tidak memberi kita kata nama yang dirujuk oleh هَا ini. Ia mengulanginya sekali lagi وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ (dia tidak mendedahkannya kepada mereka).
قَالَ أَنتُمْ شَرٌّۭ مَّكَانًۭا ۖ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ Dia mengumamkan perkara-perkara ini dalam lubuk hatinya sendiri : “Kamu berada di tempat yang lebih buruk, dan Allah (SWT) lebih mengetahui apa yang kamu gambarkan”. Allah (SWT) akan mendedahkan perkara salah yang mereka lakukan.
Oleh itu, di sini kita mempelajari petunjuk besar tentang Yusuf, yang mengatakannya secara dalaman, kepada adik-beradiknya. Inilah buktinya di sini. Gaya Ibrahim 14:4 ini yang menggunakan kata ganti nama لِيُبَيِّنَ لَهُمْ, subjek yang akan mendedahkan kepada mereka iaitu Allah (SWT) hanya disebut kemudian dalam Ayat, فَيُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ يَّشَآءُ وَيَهْدِيْ مَنْ يَّشَآءُ ؕ Allah SWT menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya.
Malah, jika anda menjejaki لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ؕ ia hampir eksklusif digunakan untuk erujuk kepada subjek utama iaitu Allah (SWT). Jadi, jika anda biasa dengan al-Quran, ini bukanlah satu cabaran sama sekali.
Bab 11:
Bahasa Arab Al-Qur'an vs. Bahasa Arab vs. Bahasa orang Arab
Apakah perbezaan antara Bahasa Arab (Klasik) Al-Quran lawan Bahasa Arab lawan Bahasa Orang Arab.
Al-Quran mengatakan tentang dirinya sendiri.
An-Nahl 16:103 وَّهٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِيْنٌ Dan ini adalah lokusi Arab yang menjelma dan boleh dijelma.
Al-Quran meliputi sub-kumpulan bahasa Arab, ia bukan bahasa Arab keseluruhan. Terdapat banyak istilah bahasa Arab, tetapi Al-Quran tidak pernah menggunakannya.
Akar kata شجع bagi istilah bahasa Arab شجاع (berani) tidak pernah muncul dalam al-Quran.
.
Al-Quran tidak merangkumi semua perkataan bahasa Arab.
Orang Arab terdiri dari banyak puak, suku, dan geografi yang berbeza. Terdapat sedikit perbezaan bahasa pertuturan diantara puak. Orang Arab mengaku bahasa mereka adalah bahasa Arab, tetapi terdapat perbezaan dalam gaya kefasihan (lokusi) berbahasa. Ada pelbagai lokusi.
Bahasa Arab itu adalah BUKAN bahasa orang Arab.
Inilah maksudkan ; وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّۭ مُّبِينٌ. Dan ini adalah lokusi bahasa Arab yang jelas, lokusi yang diterjemah ke dalam bahasa Arab.
Gaya kefasihan (lokusi) berbahasa berasal dari orang berbeza - Ibrahim; Musa; Maryam - lokusi yang berasal dari Misr, dari Āli-Ɛimrān seperti yang kita lihat dalam kisah Ɛīssā, kesemua lokusi itu diungkapkan sebagai Lokusi Ibrahim.
Allah SWT memilih dan mengambil istilah itu - ejaan dan ungkapan nya di Arabkan (kelihatan serupa perkataan bahasa Arab kamus tetapi dengan makna berbeza) dan diterap sebagai bahasa klasik al-Quran menjadikannya istilah lokusi bahasa asli Arab al-Quran.
Tidak semua orang Arab memahami lokusi khusus ini sebab ia berasal dari lokusi orang dari kurun serta tempat yang berbeza. Aspek gambaran nya lebih metaforik dan idiomatik. Orang fasih berbahasa Arab akan mengenalnya bahasa Arab".
Sama seperti orang Inggris, jika dibacakan buku kimia atau buku falsafah bahasa Inggris, pasti dia akan mengenali nya bahasa Inggeris. Tidak bermakna mereka memahami subjek. Mereka BUKAN ahli Lissan kimia atau falsafah.
Konsep الْاَعْرَابُ
Al-Hujurat 49:14
قَالَتِ الْاَعْرَابُ اٰمَنَّا ؕ قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا وَلٰكِنْ قُوْلُوْۤا اَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْاِيْمَانُ فِيْ قُلُوْبِكُمْ ؕ وَاِنْ تُطِيْعُوا اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ لَا يَلِتْكُمْ مِّنْ اَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ؕ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
Kita diberitahu ٱلْأَعْرَابُ bermaksud "penghuni padang pasir" (Badwi).
Adakah itu benar? Sama sekali Tidak!
Inilah yang berlaku! :
Orang Arab yang bertutur bahasa Arab الْاَعْرَابِ, berkata, قَالَتِ الْاَعْرَابُ اٰمَنَّا "Kami telah beriman." Mereka menggunakan perkataan ءامَنَّا, perkataan Arab mereka sendiri .
Al-Quran memberitahu jangan gunakan perkataan itu! :
“قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا Kamu belum beriman; tetapi katakanlah: 'Kami telah tunduk, 'أَسْلَمْنَا (Aslamnā) itulah lokusi Al-Quran yang betul,
kerana iman belum masuk ke dalam hatimu وَلَمَّا يَدْخُلِ الْاِيْمَانُ فِيْ قُلُوْبِكُمْ ؕ
Ini bukti bahawa الْاَعْرَابِ - orang Arab yang bertutur bahasa Arab, tidak paham perbezaan perkataan asas ءامَنَّا (Āmana) dan أَسْلَم (Aslamā). ]
وَاِنْ تُطِيْعُوا اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ لَا يَلِتْكُمْ مِّنْ اَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ؕ Dan jika kamu mentaati Allah (SWT) dan rasul-Nya, Dia tidak akan menghalang kamu daripada berusaha (dalam kitab suci).
اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ Sesungguhnya Allah (SWT) sanggup memulihkan hubungan dengan-Nya, Yang Maha Penyayang".
Al-Quran mengajar mereka, قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا "Kamu belum beriman, : “tetapi katakanlah: Kami telah tunduk" وَلٰكِنْ قُوْلُوْۤا اَسْلَمْنَا “kerana iman belum masuk ke dalam hatimu”. وَلَمَّا يَدْخُلِ الْاِيْمَانُ فِيْ قُلُوْبِكُمْ ؕ
"أَسْلَمْنَا" - lokusi Al-Quran yang betul , BUKAN اٰمَنَّا
Ini bukti puak ٱلْأَعْرَابُ tidak memahami perbezaan perkataan asas - اٰمَنَّا dan اَسْلَمْنَا.
Al-Fath 48:16 Allah SWT berpesan pada Nabi Muhammad SAW :
(Al-Fath 48:16 dimana pentafsir mengatakan bahawa الْاَعْرَابِ adalah orang Badwi)
فَاِنْ تُطِيْعُوْا يُؤْتِكُمُ اللّٰهُ اَجْرًا حَسَنًا ۚ وَاِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا اَلِيْمًا
Terjemahan betul:
قُلْ لِّلْمُخَلَّفِيْنَ مِنَ الْاَعْرَابِ Katakanlah kepada orang-orang yang tinggal di kalangan penutur bahasa Arab (الْاَعْرَابُ):
(sebahagian daripada mereka yang tinggal dalam kempen itu telah keluar, mereka memilih untuk tidak bekerjasama dengan SAW)
"Beritahu mereka bahawa سَتُدْعَوْنَ اِلٰي قَوْمٍ اُولِيْ بَاْسٍ شَدِيْدٍ تُقَاتِلُوْنَهُمْ اَوْ يُسْلِمُوْنَ ۚ "Kamu akan dipanggil untuk (menghadapi) kaum yang sangat kuat, kamu perangi mereka, atau mereka akan tunduk”
(Intinya) : adakah hanya orang Badwi yang ditinggalkan dan memilih untuk tidak datang bersama Nabi Muhammad SAW yang kita kasihi? Jelas sekali tidak! Tidak mungkin semua orang di Madinah datang bersamanya. Terdapat beberapa orang di Madinah yang tidak keluar bersama Nabi SAW dalam beberapa misi kempen nya. Jadi, الْاَعْرَابِ bukan bermaksud orang Badwi.
فَاِنْ تُطِيْعُوْا يُؤْتِكُمُ اللّٰهُ اَجْرًا حَسَنًا Maka jika kamu taat, Allah akan memberi kamu balasan yang bijaksana;
وَاِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّنْ قَبْلُ tetapi jika kamu berpaling dengan keengganan sebagaimana kamu berpaling dengan keengganan sebelumnya,
يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا اَلِيْمًا Dia akan menghukum kamu dengan azab yang pedih
Berikut adalah Ayat yang lebih serius:
At-Taubah 9:97
Mereka yang bertutur dalam bahasa Arab ٱلْأَعْرَابُ adalah lebih teruk membantah dan menolak أَشَدُّ كُفْرًا, dan lebih وَنِفَاقًۭا munafik terlalu cekap (dengan gaya yang salah)
وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ ۗ dan untuk menerima bukti batasan linguistik tentang apa yang telah Allah sediakan kepada Rasul-Nya.
وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ Tetapi Allah adalah sumber pembelajaran dan sumber kebijaksanaan linguistik Al-Quran!
Perhatikan! عَلَىٰ رَسُولِهِ (ke atas rasulnya).
Apakah yang telah Allah (SWT) sediakan melalui Rasul-Nya? Al-Quran!
Allah (SWT) memberitahu kita: “Mereka yang bertutur dalam bahasa Arab ٱلْأَعْرَابُ (iaitu versi apa yang mereka dakwa sebagai bahasa Arab), mereka terlalu cekap dalam gaya salah sendiri menolak bukti linguistik daripada Al-Quran.
Dan Allah (SWT) menyebut mereka sebagai: أَشَدُّ كُفْرًۭا وَنِفَاقًۭا (iaitu golongan paling menolak dan lebih munafik). Janganlah terikat dengan mereka!
وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ Allah (SWT) adalah sumber pembelajaran, maka belajarlah dari Allah (SWT) kerana Allah (SWT) adalah sumber kebijaksanaan linguistik (Al-Quran).
Indah! Sempurna! Ia menceritakan kisahnya kepada kita sepenuhnya. Ini akan menjadi sangat jelas apabila kita beralih kepada kisah Syuɛayb, dan kita akan memahami dengan tepat apa yang sedang berlaku.
Bab 12: Apakah Perkataan Al-Quran
untuk "Badui"?
Yusuf 12:100
وَقَدْ اَحْسَنَ بِيْۤ اِذْ اَخْرَجَنِيْ مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ [Yusuf berkata:]
"... Dia (Allah), telah membawa kamu masuk dari kalangan pengembara,
مِنْۢ بَعْدِ اَنْ نَّزَغَ الشَّيْطٰنُ بَيْنِيْ وَبَيْنَ اِخْوَتِيْ ؕ walaupun selepas Syaitan menghasut perpecahan antara aku dan adik-beradik.
اِنَّ رَبِّيْ لَطِيْفٌ لِّمَا يَشَآءُ ؕ اِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ Sesungguhnya Tuhanku (Allah) secara misteri berkesan dalam melaksanakan apa yang Dia kehendaki. Dia sememangnya yang memberikan ilmu pengetahuan berasaskan bukti, sumber kebijaksanaan linguistik.".
Allah SWT menggunakan bukti yang jelas daripada Yusuf 12:100 menggunakan perkataan الْبَدْوِ merujuk kepada Badwi. Tidak menggunakan perkataan ٱلْأَعْرَابِi, sepertimana dalam Al-Hujurat 49:14 dimana kita telah diberitahu bahawa ٱلْأَعْرَابُ bermaksud "penghuni padang pasir" (puak Badwi),
وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ (dan Dia mendatangkan kamu dari kalangan orang-orang orang Badwi, dari kalangan penduduk gurun, dari kalangan pengembara).
Al-Quran menggunakan perkataan ٱلْبَدْوِ (Badū) ! Mengapakah Allah (SWT) tidak memilih menggunakan ٱلْأَعْرَابِ seperti dalam kes Al-Hujurat 49:14, dimana tradisionalis mendakawa bahawa ٱلْأَعْرَابِ bermaksud Badwi ?
Dan ٱلْأَعْرَابِ digunakan dalam kira-kira lapan atau sembilan ayat yang berbeza. Ia bukan hanya satu atau dua ayat.
Sangat jelas, Allah (SWT) mahu memberitahu sesuatu, (penutur bahasa Arab terutamanya mereka yang tidak benar-benar belajar daripada bahasa Arab Klasik Al-Quran), terikat dengan apa yang mereka pikir mereka tahu, menjadikan mereka lebih menentang. Dan lebih munafik memfitnah golongan yang bersusah payah membaca kitab suci dengan cara yang betul.
Maka, ٱلْأَعْرَابِ tidak bermaksud "Badwi", ia bermaksud orang Arab yang bertutur bahasa Arab.
Cuba Renungkan
Mengapa kitab-kitab Tafsīr menegaskan bahawa "ٱلْأَعْرَابِ" merujuk kepada "Badwi" bukan orang Arab secara umum atau penutur bahasa Arab secara umum? Jika anda memikirkannya sedikit, anda akan segera mengetahui sebabnya.
1. Adakah mungkin mereka cuba menyembunyikan apa yang Allah (SWT) katakan tentang mereka, tentang penentangan mereka terhadap bahasa Arab Al-Quran?
2. Adakah mungkin mereka ingin mewajarkan dakwaan salah mereka bahawa Al-Quran diturunkan dalam bahasa Quraisy?
3. Adakah mungkin mereka memfitnah SAWS kita yang dikasihi, memandangkan buku-buku yang sama (Tafsīr, Ḥadīt̂s, dan Sīrah) memberitahu kita bahawa dia belajar bahasa Arab daripada "orang Badwi" pada awal mudanya? Adakah mungkin mereka cuba menyembunyikan apa yang Allah (SWT) firmankan tentang mereka?
Sudah tentu! Mengenai penentangan mereka terhadap bahasa Arab al-Quran? Ya, sudah tentu! Adakah mungkin mereka mahu mewajarkan dakwaan salah mereka bahawa al-Quran diturunkan dalam bahasa Quraisy?
Quraisy, secara kebetulan, adalah Umayyah yang mengambil alih Islam selepas pembunuhan Ali dan memindahkan ke ibu kota Damsyik.
Ingat ini! Umayyah adalah Quraisy. Adakah mungkin mereka mahu mewajarkan dakwaan salah mereka bahawa al-Quran itu adalah dalam bahasa Arab mereka dan mereka layak menjadi pemimpin umat?
Sudah tentu! Politik, perkauman etnik, ketuanan, sama seperti yang diperingatkan oleh al-Quran kepada kita, komuniti agama lain, sebelum al-Quran. Lebih penting lagi dan mungkin pembenaran yang lebih jahat.
Adakah mungkin mereka memfitnah SAW kekasih kita! Bagaimana? Kerana kitab Tafsīr, Ḥadīt̂s dan Sīrah yang sama memberitahu kita bahawa : -
'Dia belajar bahasa Arab daripada orang Badwi pada awal masa mudanya'.
Fikirkanlah! Adakah mungkin mereka memberitahu kita dalam kitab Tafsīr, bahawa mereka lah yang sepatutnya lebih mengetahui bahasa al-Quran daripada seseorang yang telah belajar daripada orang Badwi?
Adakah mungkin inilah sebabnya mereka menekankan bahagian itu dalam hidupnya? Pada tahun-tahun awal zaman kanak-kanaknya, berkeras untuk memberitahu kita bahawa dia belajar di luar sana, daripada orang Badwi.
Dan, pada masa yang sama menerjemahkan atau mentafsirkan perkataan ٱلْأَعْرَابِ bermaksud"orang Badwi" !.
Sekarang kami bertanya: -
Adakah orang Arab abad ke-7 memahami Al-Quran? Saya akan membiarkan Al-Quran menjawab soalan ini.
No comments:
Post a Comment