سَلٰسِلَا۠ EISSA IBN MARYAM a.s.

 

Al-Insan 76:1	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
َلْ اَتٰي عَلَي الْاِنْسَانِ حِيْنٌ مِّنَ الدَّهْرِ	Telah kah tiba masanya orang yang menikmati petunjuk secara langsung, mendpati dia disebut dalam Zikir	Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang beredar), sedang ia (masih belum wujud lagi, dan)
لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَّذْكُوْرًا	dia bukanlah sesuatu yang dikehendaki (oleh Allah)?	tidak menjadi sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari akhirat)?

عَلَي - "menentang" atau "atas" sesuatu - dalam konteks Al-Insan 76:1 Allah SWT berbicara tentang الْاِنْسَان (sering merujuk sama ada Eisa ibn Maryam (paling kerap) sebagai Qareen atau kadangkala Yahya (rujuk Surah Abasa).

الْاِنْسَانِ  - lelaki yang boleh dibimbing secara langsung - khususnya (dalam kes ini) Eisa ibn Maryam as 

هَلْ اَتٰي عَلَي الْاِنْسَانِ حِيْنٌ مِّنَ الدَّهْرِ - "sudah kah tiba masanya apabila didapati kisahnya disebut dalam Zikir” لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَّذْكُوْرًا - sebagai "bukan perkara yang dikehendaki oleh Allah"? 

"tidak dikehendaki oleh Allah" - bermakna "dia - (الْاِنْسَانِ)" - tidak mengikuti kehendak Allah SWT, dia mengikut hawa nafsunya sendiri - Allah SWT izinkan dia kebebasan memilih. 

Perkataan شَيْئًا berasal dari akar kata sya ah bermaksud "kehendak" - apabila Allah menghendaki sesuatu ianya akan berlaku. (اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ) Ya Sin 36:82 - Perintah-Nya hanya apabila Dia menghendaki sesuatu maka Dia berkata kepadanya, "Jadilah", maka “jadilah ia”. .  

Andainya Allah menghendaki Eisa "tidak melakukan kesilapan yang dia lakukan ini tidak akan berlaku - tetapi Allah SWT menghendaki Eisa ibn Maryam a.s. ada kebebasan memilih". Setiap Nabi diberi kebebasan memilih.

Al-Waqi'ah 56:1 (اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ) "Apabila orang-orang yang ditakdirkan jatuh ke dalam kehinaan sebenarnya dia akan jatuh ke dalam kehinaan"

Al-Insan 76:1 bermula dengan peringatan "masa lebih istimewa" - kecuali konsep lebih terperinci tentang الجنة nya) perkataan dan huraian dan ungkapan هَلْ اَتٰي telah lah tiba masanya bagi (الْاِنْسَانِ) - "orang yang menerima bimbingan secara langsung" disebut dalam Zikir tetapi ia bertentangan dengan Kehendak Allah SWT. 

Apakah Eissa Ibn Maryam telah lakukan? Dia menyalahkan Allah - Dia mempersoalkan Allah SWT  

Al-Insan 76:2	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اِنَّا خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ اَمْشَاجٍ	Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (yang dapat petunjuk langsung) dari zigot (yang terbentuk) dengan proses percampuran.	Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan),

Serta merta Allah SWT memberikan petunjuk pertama (tentang lelaki yang boleh dibimbing yang sama dalam Al-Insan 76:1 - siapakah dia الْاِنْسَانِ didalam Al-Insan 76:1 itu ? - pastinya Eissa Ibn Maryam a.s dia yang dicipta dari zigot - terbentuk secara proses percampuran.

Jelas sekali tanda dan gambaran الْاِنْسَانِ ayat Al-Insan 76:1 ini dicipta dari zigot, dari lelaki dan perempuan seperti manusia yang lain. Allah taala ingatkan orang khusus الْاِنْسَانِ ayat Al-Insan 76:1 ini yang Dia maksudkan manusia yang dicipta daripada  نُّطْفَةٍ. Justeru itu kontroversi yag di dakwa sebaliknya adalah tidak benar. 

Perkataan اَمْشَاجٍ merujuk kepada proses percampuran melibatkan hubungan lelaki dan perempuan, ATAU memahaminya pada tahap percampuran kromosom DNA yang akhirnya menghasilkan sejumlah 46 kromosom didalam zigot.

Selebihnya ayat ini merupakan asas falsafah sangat penting bagaimana melihat kewujudan manusia dalam kehidupan ini. Bukan hanya terpakai kepada Eissa Ibn Maryam tetapi juga bagi semua umat manusia.

Allah taala memberitahu kamu dicipta daripada نُّطْفَةٍ dari zigot yang merupakan hasil percampuran. نَّبْتَلِيْهِ - Allah SWT gunakan kata kerja ini untuk mendidik Ibrahim a.s supaya نَّبْتَلِيْهِ belajar, seterusnya mengajar manusia sejagat, فَجَعَلْنٰهُ سَمِيْعًۢا بَصِيْرًا "Kami telah mengurniakan dia keupayaan untuk mendengar dan melihat" .

Boleh fahami ungkapan ini "untuk melihat dan mendengar" dalam pelbagai peringkat dalam samaawat yang berbeza.

نَّبْتَلِيْهِ فَجَعَلْنٰهُ سَمِيْعًۢا بَصِيْرًا

Untuk membolehkannya belajar, Kami kurniakan dia keupayaan untuk mendengar dan melihat

oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat

Anda boleh memahaminya pada :-

- tahap alam rohani yang berlaku diperingkat awalan apabila dapat mendengar tiupan lembut dalam instrumen melengkung di Surr/Sirr.  

- atau boleh memahaminya pada tahap biologi mentah iaitu melalui deria.

Allah SWT berikan kita kemampuan pancaindera mampu mendengar mampu melihat iaitu 2 pancaindera utama yang kita miliki supaya kita dapat menafaatkan nya untuk belajar. 

Urutannya:

1. Allah merujuk kepada ciptaan ini نَّبْتَلِيْهِ ada kata ganti nama diri ketiga هِ kecil ini merujuk kepada الْاِنْسَان.

2. menjadikan dia سَمِيْعًۢا بَصِيْرًا dapat mendengar dan melihat Ini bermakna (الْاِنْسَان) berkehendak untuk "mendengar dan melihat".

Alam Semesta dijadikan untuk apa?

- alam semesta dicipta untuk kita belajar ,

- bukan untuk belajar daripada nya tetapi

- menjadikan  الْاِنْسَان berupaya menyatakan istilah dan ungkapan linguistik tertentu dan memahaminya.

- supaya Allah boleh berkomunikasi dengan manusia menggunakan konsep istilah fizikal didalam alam semesta dan

 - oleh itu manusia perlu ekstrak fahaman tersembunyi yang terkandung didalam alam fizikal untuk memahami konsep abstrak berkaitan petunjuk Ilahi.

Kita dicipta bukan untuk belajar dari alam semesta.

Urutannya ialah:

• Belajar dari konsep fizikal didalam alam semesta.

• Ekstrak dari alam fizikal - cipta perwakilan metafora kognitif berkaitan leksikon atau lokusi Allah SWT yang mengandungi hidayah Ilahi

• Fahami leksikon atau lokusi Allah SWT gunakan untuk berkomunikasi dengan manusia.

Alam semesta diciptakan secara eksplisit untuk manusia mempelajari istilah linguistik yang Allah SWT gunakan oleh untuk berkomunikasi dengan manusia.

Dan ini amat penting sebagai falsafah penciptaan kewujudan manusia. Tujuan Al-Quran diberikan kepada manusia adalah untuk menggunakan apa yang kita pelajari dari alam semesta bagi berkomunikasi dengan Allah SWT.

Dan mereka yang percaya bahawa Al-Quran diberikan kepada manusia untuk menerangkan alam semesta telah memahaminya dengan cara yang salah. 

Al-Quran diberikan agar kita dapat memanfaatkan apa dipelajari dari alam semesta untuk berkomunikasi dengan Allah SWT. Satu perbezaan yang besar. Ia merupakan asas falsafah yang fenomenal untuk memahami peranan kita sebagai manusia. 

Malangnya apabila kita hidup dalam dunia materialisme dipenuhi oleh sains ini, kita kehilangan jejak kepentingan dan keutamaan hubungan kita dengan Allah SWT. 

Al-Insan 76:3	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اِنَّا هَدَيْنٰهُ السَّبِيْلَ اِمَّا شَاكِرًا وَّاِمَّا كَفُوْرًا	Sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya jalan, (dengan kebebasan memilih) sama ada (اِمَّا شَاكِرًا) untuk berkomunikasi dengan Kami, atau (وَّاِمَّا كَفُوْرًا) orang yang mendustakan petunjuk Kami.	Kerana keadaan itu tidak mencukupi, maka) sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang benar dan yang salah; maka terserahlah kepadanya) sama ada ia bersyukur (dengan beriman dan taat), ataupun ia berlaku kufur (dengan mengingkari kebenaran atau menderhaka).

Al-Insan 76:4	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اِنَّاۤ اَعْتَدْنَا لِلْكٰفِرِيْنَ سَلٰسِلَا۠ وَاَغْلٰلًا وَّسَعِيْرًا	Bagi orang-orang yang mendustakan petunjuk Kami, Kami sediakan rantai (kekangan yang memikat), akal, terbelengu dan harga balasan buruk yang meningkat.	(Dalam pada itu), sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi sesiapa yang berlaku kufur (atau menderhaka): beberapa rantai dan belenggu serta neraka yang menjulang-julang.

سَلٰسِلَا۠ وَاَغْلٰلًا وَّسَعِيْرًا "harga yang meningkat" sebagai apa - sebagai seorang Qarin - semakin berjaya seseorang mengajar konsep yang salah kepada orang lain, semakin buruk harganya untuk orang itu apabila dia kembali sebagai Qarin kerana dia akan memikul bebannya sendiri disamping memikul beban orang lain yang pernah disesatkan nya. 

وَّسَعِيْرًا - Harga diri yang semakin buruk / meningkat

سَلٰسِلَا۠ - Rantai - pada asasnya merujuk kepada rantaian hujah yang dilalui seseorang ketika ia tergelincir lebih jauh ke dalam lubang arnab (seperti yang dipetik dalam satu riwayat terkenal oleh kekasih kita Muhammad SAW) :

لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ

حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ

لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

“Sungguh, kalian benar-benar akan mengikuti kebiasaan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga sekiranya mereka masuk ke dalam lubang biawak sekalipun kalian pasti akan mengikuti mereka.”

Kami bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah mereka itu kaum Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab:

“Siapa lagi kalau bukan mereka?”

(HR Musim – Shahih) 

Allah SWT mencipta semua konsep dalam al-Quran dengan cara yang mudah disalah ertikan oleh mereka yang mula mengikut Iblis. Mereka yang berkecenderungan berat sebelah. Jika anda tidak mempunyai cara untuk mengesahkan bahawa anda tidak berada di bawah pengaruh berat sebelah dan anda tidak berada di bawah pengaruh kecenderungan anda sendiri, anda akan dengan mudah menuruni cerun licin itu, ia akan menjadi rantaian satu langkah menuju ke seterusnya - semuanya salah. Akibatnya 1400 tahun biasiswa pengajian ke jalan yang salah, mengikuti mereka yang telah disesatkan sebelum kita. 

Allah SWT mengesahkan bagi orang-orang كٰفِرِيْنَ yang mendustakan (prinsip-prinsip) al-Quran inilah yang menimpa, mereka mempunyai rantai yang disediakan untuk mereka, mereka semakin menarik kekangan dan mereka mempunyai اَغْلٰلًا belenggu kognitif dan mereka mempunyai harga yang semakin meningkat yang menanti mereka.