نسخ PEMBETULAN SKEMA

 

KONSEP PEMBETULAN SKEMA

نسخ 

As-Saffat 37:105 

Allah (SWT) membetulkan skema (weltanschauung) para nabi dan rasul (dan selanjut nya pada kita), dengan memberikan  maklumat pembetulan melalui pelbagai cara yang berbeza, salah satu cara melalui mimpi. 

Mimpi adalah sebahagian dari وحي (Hadis Sahih)

Allah (SWT) mengajar, mendedahkan Ibrahim kepada كلمات leksikon ketuhanan secara berterusan dan menyempurnakannya. Allah memastikan Ibrahim memahami nya dengan sempurna.

As-Saffat 37:102 dan As-Saffat 37:104 dan pangkal As-Saffat 37:105 adalah contoh bagaimana Allah SWT menyempurnakan نسخ leksikon Ilahi ini untuk Ibrahim :

As-Saffat 37:102

 يٰبُنَيَّ اِنِّيْۤ اَرٰي فِي الْمَنَامِ اَنِّيْۤ اَذْبَحُكَ 

"Wahai anakku! Aku melihat dalam mimpi

bahawa aku membuat sayatan pada kamu". 

اَذْبَحُكَ - Kata kerja ذْبَحُكَ pada asalnya tidak bermaksud memenggal leher (sebagaimana mereka tafsirkan) secara tradisi diterjemahkan sebagai "sembelih" . (ذْبَحُ khusus bererti menghiris - membuat sayatan (hirisan kecil)

Renungkan / Fikirkan lah implikasi mimpi Ibrahim a.s. itu kepada nya:

فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰي ؕ

فَانْظُرْ - "renungkan" - فَانْظُرْ - renung, fikir, nilai, selidik

Adakah Ibrahim a.s. mengambil mimpi itu secara harfiah atau sepatutnya dilihat lebih abstrak sebab Ibrahim a.s. harus melakukan فَانْظُرْ terlebih dahulu bagi mengubah skema / weltanschauung dirinya. Kerana mungkin selepas muhasabah dan selepas zikra dia akan lebih fahami apa pelajaran apakah وحي dari mimpi apakah نسخ yang Allah SWT mahu berikan pada nya.

Tetapi Ibrahim a.s. telah melakukan sebaliknya (mungkin ada hasutan syaitan pada waktu itu menyebabkannya diliputi perasaan tidak sabar)

Ibrahim a.s. pula yang menyarankan anak muda itu sendiri supaya melakukan فَانْظُرْ - iaitu Ibrahim berkata فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰي ؕ apa pendapat, apa anda lihat? Itulah sebenarnya kata Ibrahim kepada pemuda itu.

Dia membawa maklumat mentah melalui mimpi dan terus mendedahkannya kepada pemuda itu yang kemudian nya menambah tafsirannya sendiri افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۫ iaitu "teruskanlah sembelih saya", ini perkara serius ! !

Malangnya Ibrahim telah bersetuju ! 

Pemuda itu gunakan perkataan تُؤْمَرُ، sebab dia faham persepsi mimpi Ibrahim adalah sejenis وحي (perintah). Mimpi adalah sebahagian dari perintah وحي (Hadis Sahih) 

Penyembelihan berdasarkan apa? Bukan berdasarkan mimpi asal, اِنِّيْۤ اَرٰي فِي الْمَنَامِ اَنِّيْۤ اَذْبَحُكَ tetapi berdasarkan pendapat pemuda itu يٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ Ibrahim a.s. awalnya tidak berniat melakukan begitu.

As-Saffat 37:104 وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰۤاِبْرٰهِيْمُ ۙMalaikat mengganggu dan menghalang Ibrahim. Kami menyerunya "Ibrahim!". Malaikat memanggilnya secara tidak langsung (sebab ada اَنْ) "Wahai Ibrahim! Berhenti!"

As-Saffat 37:104 Malaikat datang terus kepadanya,

وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰۤاِبْرٰهِيْمُ

Dan kemudian Kami menyerunya (Ibrahim),

secara tidak langsung (iaitu melalui malaikat)

"Wahai Ibrahim! (Berhenti!) 

Allah SWT dalam teks Al-Quran menambahkan perkataan اَنْ kerana Allah mengajar kita bahawa seruan Allah itu bukan secara langsung dari Allah tetapi melalui perantaraan malaikat

As-Saffat 37:105

َدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚ

Anda telah (salah) bersetuju dengan pendapat

(pemuda yang bukan bermimpi dan bukan penerima"وحي') 

Sesungguhnya dengan نسخ Konsep Pembetulan Skema :

 اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيْنَ

dan sesungguhnya dengan cara ini Kami

memberi balasan kepada

mereka الْمُحْسِنِيْنَ yang mencari pandangan yang tersembunyi. 

(dengan نسخ iaitu pembersihan  skema Ibrahim) 

Allah (SWT) berfirman jika kamu termasuk orang-orang مُحْسِنِ (jelas kamu Ibrahim adalah مُحْسِنِ), Kami akan menghalang kamu meneruskan perbuatan berdasarkan tafsiran yang salah, اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيْنَ Kami akan menghalang kamu dan kami akan membetulkan kamu.

As-Saffat 37:106   اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓـؤُا الْمُبِيْنُ  ia adalah balaa' الْبَلٰٓـؤُا - pendedahan dan ia adalah مبين - Ia adalah eksplisit ia langsung, konfrontasi terus, secara terus terang tidak berselindung :

As-Saffat 37:106

اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓـؤُا الْمُبِيْنُ

Sesungguhnya ini (iaitu panggilan oleh Malaikat)

adalah (jalan) pendedahan yang jelas 

Allah (SWT) berfirman jika kamu termasuk orang-orang muhsin (jelas kamu Ibrahim adalah muhsin), Kami akan menghalang kamu meneruskan perbuatan berdasarkan tafsiran yang salah, اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيْنَ Kami akan menghalang kamu dan kami akan membetulkan kamu. 

Kisah ini mengesahkan bahawa orang kedua ialah غلام dewasa muda, mampu melafazkan pendapat yang jelas dan bernas. Ungkapan فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ merujuk kepada سَّعْيَ yang bermaksud pencarian mengikut metodologi melibatkan teks kitab suci. 

 

Perkataan غلام ditakrifkan dalam cerita ini adalah seseorang yang berada pada usia :

• di mana dia mampu memberikan pendapat yang jelas
• di mana dia mampu melakukan beberapa kerja keras  
• dia mempunyai beberapa kebolehan mental yang  
• dia telah cukup berkembang  
• dia telah cukup belajar  

Ia mesti seorang lelaki muda berusia antara 14-15 dalam lingkungan itu. 

Dan itu mempunyai implikasi pada kisah orang yang dipanggil Al-Khidr yang kita bincangkan sebelum ini dalam segmen tentang perenggan itu dari Surah Al-Kahfi.