Konsep Hirisan ذْبَحُ
Ash-Shaffat 37:102
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْۤ اَرٰي فِي الْمَنَامِ اَنِّيْۤ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰي ؕ قَالَ يٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۫ سَتَجِدُنِيْۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ
يٰبُنَيَّ اِنِّيْۤ اَرٰي فِي الْمَنَامِ اَنِّيْۤ اَذْبَحُكَ Anakku! Aku melihat dalam mimpi bahawa aku membuat hirisan atau luka padamu. Perkataan أذبحك secara tradisinya diterjemahkan sebagai penyembelihan, memotong tekak, tetapi maksud asal perkataan ذبح adalah membuat hirisan khusus.
Merujuk leksikon lama seperti لسان العرب kita melihat bahawa perkataan asal hanya merujuk kepada membuat hirisan, luka pada kulit atau luka di permukaan. Contoh apabila mengalami keretakan di antara jari tangan atau di antara jari kaki, mereka merujuknya sebagai ذبح. Ia merupakan luka kecil atau hirisan kecil atau rekahan pada kulit yang dirujuk sebagai ذبح. Jadi kita harus kekal kepada maksud asal perkataan ذبح atau hirisan.
ia berkata فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰي ؕatau renungkanlah, beginilah cara perkataan فانظر dalam al-Quran biasanya digunakan, merenung, berfikir, menilai, menyelidik, mempertimbangkan, semua pertemuan ini adalah sebahagian daripada kata kerja فانظر jadi ingatlah ayat ini mengajar kita bahawa pemuda itu sampai ke tahap latihannya dengan Ibrahim. Mengapa kita mengatakan bahawa Ibrahim sedang melatihnya? Kerana dia berdoa di sini,
As-Saffat 37:102 Ibrahim a.s. berkata اِنِّيْۤ اَرٰي "saya melihat dalam mimpi" Ia tidak semestinya adegan fizikal mengambil pisau lalu menyembelih kerongkong.
Ash-Shaffat 37:100 رَبِّ هَبْ لِيْ مِنَ الصّٰلِحِيْن “Berilah aku seseorang yang memahami istilah, yang mempelajari leksikon ilahi”
Jadi, dia sedang melatihnya, jadi apabila dia mencapai suatu tahap, Ibrahim berkongsi maklumat mimpinya.
Dia menggunakan perkataan غلام secara tradisinya, perkataan غلام telah ditafsirkan sebagai seorang budak lelaki lalu Ibrahim meminta pendapatnya dan itu bermakna dia sekurang-kurangnya pada usia mampu menyatakan pendapat tulen, yang cukup serius di mana dia boleh memberikan pendapat yang sah dan oleh itu cara Ibrahim menangani anak ini mengajar kita bahawa ini bukan sekadar seorang budak lelaki tetapi seorang pemuda agak matang.
Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu; nescaya engkau akan mendapati aku, Allah, berkenan, berada di antara penyabar. Sekarang, kita kembali kepada kata kerja ini di sini. Mengapa pemuda itu menggunakan perkataan تؤمر kerana dia memahami visi Ibrahim dalam mimpinya sebagai sejenis wahi, yang bermaksud perintah (wahi bukanlah mekanisme wahyu, ia adalah kandungan sebenar perintah kepada para nabi dan rasul dengan arahan khusus, dengan suruhan khusus, perkara-perkara khusus yang harus mereka laksanakan yang harus mereka lakukan) dan oleh itu pemuda itu memahami perkara ini dan dia berkata lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu kerana dia memahami ini sebagai wahi.
Ash-Shaffat 37:103 فَلَمَّاۤ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِ perkataan أسلما adalah kata kerja yang Allah SWT gambarkan bagaimana kedua-dua individu ini menyerah diri. Mereka berdua telah tunduk kepada tekad bahawa Ibrahim harus menyembelih pemuda itu, ingat kata kerja ذبح pada asalnya tidak bermaksud memotong leher tetapi begitulah cara mereka memahaminya, terutamanya pendapat daripada pemuda itu.
Mimpi asal adalah untuk Ibrahim, arahan itu adalah untuk Ibrahim (as). Ibrahim membawa arahan ini dan berkongsi dengan pemuda itu. Jadi pemuda itu memberikan pendapat yang diterima oleh Ibrahim. Kita tidak boleh menganggap bahawa apa sahaja yang difahami oleh Ibrahim dengan segera adalah tafsiran yang betul, maklumat yang salah ini melalui mimpi dan mendedahkannya kepada pemuda itu dan pemuda itu menambah tafsirannya sendiri iaitu teruskan dan sembelih saya begitulah cara mereka memahaminya dan Ibrahim menerima ini.
"meneruskan proses penyembelihan" - berdasarkan apa? Bukan berdasarkan mimpi asal tetapi berdasarkan pendapat pemuda itu, itulah pendapat pemuda itu. Jadi pemuda itu yang memberikan pendapat itu. Ibrahim pada mulanya tidak mempunyai pendapat itu dan ini sangat penting untuk difahami.
(Para malaikat campur tangan) kemudian Kami memanggilnya "Ibrahim" secara tidak langsung kemudian para malaikat memanggilnya, Wahai Ibrahim! Berhenti! Allah SWT memberitahumu bahawa ada noktah di sini Ya Ibrahim BERHENTI! Seolah-olah seseorang sedang memanggilnya. “Kamu telah salah bersetuju dengan pendapat pemuda yang bukan mimpinya, yang bukan wahinya! Wahi itu bukan untuk pemuda itu. Wahi itu adalah untuk kamu" ,
"kerana sepatutnya engkau merenungkannya sebelum bertindak dan sememangnya dengan cara ini dengan pembatalan nasekh Ayat dalam weltanschauung Ibrahim. "Adakah Kami akan membalas orang-orang yang mencari pengetahuan yang tersembunyi?"
Allah SWT memberitahu kita apabila para malaikat datang dan menghubungi Ibrahim secara langsung untuk menghalangnya daripada membunuh pemuda itu, begitulah cara Allah SWT memberi ganjaran atau pembalasan kepada mereka yang mencari pandangan tersembunyi.
Konsep nasekh نسخ, bagaimana Allah SWT membetulkan skema dan الْعَرْشِ para nabi dan rasul, dengan memberikan para nabi dan rasul (dan secara lanjutan kepada kita), maklumat pembetulan dalam pelbagai cara, salah satunya adalah melalui mimpi.
Jadi Allah SWT memberikan maklumat khusus kepada Ibrahim. Allah SWT mengajar Ibrahim perkataan dan istilah tertentu daripada leksikon ilahi dan dia menyempurnakannya untuk Ibrahim. Ini adalah contoh bagaimana Allah SWT menyempurnakan leksikon ini untuk Ibrahim, dan mengajar leksikon untuk Ibrahim.
Jadi, Dia memberinya visi dalam mimpi "Aku melihat dalam mimpi bahwa Aku menyembelihmu" dan kata kerja اَذْبَحُكَ membawa kedua-dua maksud. Jadi, Ibrahim mengambil maksud "sembelihan" dan menyatakannya dengan cara yang tidak memberi pilihan kepada pemuda itu selain mengatakan aku menyerah diri dan kemudian mereka berdua menyerah diri tetapi pendapat itu datang daripada pemuda itu jadi Itulah sebabnya para malaikat masuk campur.
Jadi, terdapat dua maklumat di sini, pertama al muhsineen dan ingat kita telah bercakap tentang aHsan dan Ihsan, yang bermaksud kebenaran tersembunyi. Kebenaran yang ada di dalam diri. Jadi ahsan al qasas adalah kisah-kisah yang mempunyai kebenaran tersembunyi yang tersembunyi di dalamnya. Jadi, oleh itu al muhsineen adalah mereka yang mengekstrak kebenaran tersembunyi ini, sama seperti saliheen, sama seperti sabireen, dan Al Muttaqeen. Semua ini adalah deskriptif yang berbeza untuk kumpulan orang yang sama. Jadi, Allah SWT berfirman jika anda berada di antara muhsineen yang jelas anda Ibrahim, kami tidak akan membuat anda meneruskan tafsiran yang salah, kami akan menghentikan anda dan kami akan membetulkan anda dan bukan itu sahaja,
Ash-Shaffat 37:106 اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓـؤُا الْمُبِيْنُ "ini adalah cara yang jelas untuk mendedahkan maklumat kepada anda".
Para malaikat datang terus kepada Ibrahim untuk hentikannya. Bukan sekadar secara tidak langsung melalui mimpi atau sejenis pencetus berzikir. Ia secara langsung menghentikan Ibrahim! Para malaikat datang terus kepadanya, jadi ia adalah pendedahan balaa بلؤا dan ia adalah مبين. Ia eksplisit, ia tidak tidak langsung, ia tidak halus, ia sangat terus terang, sangat eksplisit jadi mereka menghentikannya.
Tafsir Ibn Kathir :
Dan Kami tebus anaknya itu dengan
seekor binatang sembelihan yang besar;
Kata kerja ذْبَحُ bermaksud hirisan kecil iaitu apa yang kita faham "bersunat" selama ini) bukan seekor domba jantan besar yang diturunkan dari langit di mana Allah (SWT) menebus anak muda itu dengan domba jantan.
Apabila menambah كسرة pada kata kerja dza ba ha ia disebut ذبح (zibh) bermaksud hirisan kecil. As-Saffat 37:107 langsong tidak menyebut domba atau tebusan dengan haiwan besar.
Jadi, Kami menebus pemuda ini dengan hirisan عظيم perkataan عظيم bermaksud berleluasa jadi, sesuatu yang berleluasa digambarkan dalam al-Quran sebagai عظيم yang merupakan bentuk jamak bagi عظيم berleluasa.
َAs-Saffat 37:107 - Tafsiran betul :
وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ
Dan Kami tebus dia (iaitu pemuda itu)
dengan hirisan yang berleluasa
Allah menyempurnakan kata kerja ذْبَحُ dalam As-Saffat 37:107 وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ atau kata nama َبِذِبْحٍ diterjemahkan satu hirisan kecil
Kami menebus pemuda ini dengan hirisan As-Saffat 37:107 perkataan عظيم bermaksud berleluasa bermakna amalan bersunat (bagi anak lelaki Islam) telah dijadikan amalan biasa hingga ini.
Malangnya para penterjemah dan pentafsir masih menterjemah اَذْبَحُكَ dalam As-Saffat 37:102 sebagai "korban" atau "sembelih" اِنِّيْۤ اَرٰي فِي الْمَنَامِ اَنِّيْۤ اَذْبَحُكَ "Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelih mu" (Tafsir Ibn Kathir)
Begitulah adanya para Salafusoleh dahulu menokok tambah maklumat al-Quran mengubah suai firman Allah SWT itu. Al-Quran tidak mengatakan apa-apa tentang seekor domba jantan bahkan tidak ada menyebut nama Ismail langsong.
Salah fahaman ini telah meninggalkan kesan amat ketara sehingga hari ini telah menjadi suatu bentuk amalan setiap Eidul Adha akan diadakan "ibadah korban" bagi kaum beriman dan berkemampuan menandakan perasaan simpati mereka kepada Nabi Ismail (konon-nya Ismail lah yang hampir disembelih oleh Ibrahim a.s). Dan konon nya Allah SWT telah dalam sekelip mata menggantikan nya dengan seekor kibas yang besar.
Dari manakah datangnya cerita sebegini tidak lain telah diciplak oleh para pentafsir yang berkemungkinan tidak menyedari bahawa cerita ini dongeng ISRAELITE semata mata,
As-Saffat 37:108 Tafsiran salah :
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْاٰخِرِيْنَ
Tafsir Ibn Kathir
Dan Kami kekalkan baginya (Ismail)
(nama yang harum) dalam kalangan
orang-orang yang datang kemudian
As-Saffat 37:108 Tafsiran betul :
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْاٰخِرِيْن
Dan Kami jadikan ia (penyayatan yang berleluasa)
sebagai amalan semua pengikut (mesti diikuti)
Ash-Shaffat 37:109 سَلٰمٌ عَلٰۤي اِبْرٰهِيْمَ
Dan ia mengatakan wahyu mimpi asal kepada Ibrahim adalah semata-mata kesejahteraan ke atas Ibrahim. Mengapa kita bercakap secara eksklusif? Surah As-Saffat … adalah unik dalam ayat ini sahaja, ia tidak menyebut pemuda itu dan itu memberitahu kita bahawa ia merujuk kepada wahyu mimpi asal yang khusus kepada Ibrahim secara eksklusif.
Jadi, maklumat ini sepatutnya untuk Ibrahim, tidak sepatutnya untuk dikongsinya dengan pemuda itu.
Allah SWT mengajar kita bahawa kita memberikannya hanya kepada Ibrahim, kerana dia adalah antara muhsinin, pemuda itu belum lagi pada peringkat itu. Dia masih dalam latihan, dia sedang menuju ke arah itu, dia hampir sampai ke tahap di mana dia sedang berusaha keras dan menyelidiki kitab suci, jadi Ibrahim berkongsi maklumat itu dengan pemuda itu tetapi maklumat itu direka bentuk hanya untuk Ibrahim dan sekarang kita mempelajari konsep baharu dengan perkataan سلام. سلام merujuk kepada jenis bimbingan khas yang diberikan oleh Allah SWT kepada orang-orang tertentu terutamanya al-muhsineen.
Salah satu cara tersebut adalah melalui mimpi. Mimpi perlu ditafsirkan menggunakan terminologi yang diungkapkan dalam mimpi tersebut dan kemudian untuk kita merenung dan berfikir sama ada kita harus menerima mimpi itu sebagaimana adanya atau adakah mimpi itu sepatutnya mengubah skema kita untuk mengubah weltanschauung kita dan selepas refleksi dan selepas zikir mungkin kita mempelajari lebih lanjut tentang apa yang cuba diajarkan oleh mimpi itu kepada kita.
**********************************
Krisis Kefahaman sebegini harus di perbetulkan oleh pihak-pihak berwajib.
Setidak-tidaknya diambil berat soal pendidikan ilmu memahami bahasa abstrak al-Quran (yang mengandungi mesej Ilahi yang sebenar) dari peringkat akar umbi (anak-anak sekolah).
Mencari kefahaman mudah al-Quran dengan hanya membaca terjemahan tafsir seperti contoh-contoh ditas adalah amat diragui dan tidak mencukupi.
Disebalik amal "korban" kita akui kebaikannya dari aspek "amalan bersedekah besar besaran" iaitu ahli-ahli yang melaksanakan korban akan mengedarkan sebahagian (bahagian "asnaf miskin") yang kuantum sedekahnya ditentukan oleh Jabatan Agama.
Maksudnya niat utama hendaklah diperbetulkan, adakah kita berniat untuk mengingati "peristiwa Ismail dan Ibrahim a.s." ATAU KAH untuk melunaskan tanggungjawab wajib memberi sedekah makanan kepada asnaf miskin?
Harap maklum.
**********************************
No comments:
Post a Comment