Bab 4 ; Bab 3 ; Bab 2

Bab 2: Perkara Penting untuk Dipertimbangkan

Quraisy lawan Muhammad, siapa yang menang? 

1. Kita akan membincangkan punca perselisihan faham antara Muhammad (SAW) yang kita sayangi dan Quraisy. 

2. Kita akan melihat Al-Quran menghina Quraisy dan memberitahu kita dengan tepat apa Punca utama perbezaan pendapat itu. Anda akan melihat sendiri. 

3. Kami akan mengulas Lokusi Ibrahim dengan lebih terperinci daripada yang kami bentangkan sebelum kami berhutang budi kepada anda. Ini telah lama sejak kita benar-benar bercakap tentang Lokusi Ibrahim itu sendiri. Dan anda akan lihat Insya Allah kita mempunyai banyak asas kukuh untuk dituntut, dakwaan yang kami buat tentang Lokusi Ibrahim yang menjadi pusat kisah-kisah Al-Quran. 

4. Kita akan bercakap tentang konsep Millat Ibrāhīm. ayb? Kami juga akan membentangkan maklumat tentang mengapa orang Arab tidak memahami Al-Quran, dan anda akan melihatnya sendiri, anda a Allah. Bukti yang kami kemukakan akan lebih meyakinkan dan anda akan melihatnya. 

6. Kemudian kami akan menyimpulkan dengan: ‘Mengapakah Al-Quran kelihatan begitu membingungkan bagi kita hari ini?’ Adakah ia dilakukan dengan sengaja? Adakah terdapat beberapa kesalahan yang serius; beberapa kesalahan yang disengajakan yang serius, mungkin dibuat pada awal kehidupan Islam, selepas wahyu Al-Quran, selepas kematian kekasih kita SAW. Anda akan melihatnya sendiri. INI ADALAH PEMBENTANGAN AKADEMIK DAN ILMUWAN. Ini bermakna anda perlu mempunyai kemampuan intelektual, dan kesabaran, dan masa, dan tonton keseluruhannya, sebelum anda memutuskan untuk mengkritik

1. Kami mendasarkan tafsiran dan terjemahan kami pada Lokusi Ibrahim. Kami akan mentakrifkan dengan tepat apa itu. Kami telah mentakrifkannya sebelum ini, tetapi kami akan mengulanginya sekali lagi. 

2. Kami menggunakan Metodologi Al-Quran Organik. Ini adalah metodologi yang diekstrak dari dalam Al-Quran. 

3. Kami mengaitkan konsep berasaskan bukti ripada Al-Quran melebihi segalanya. Ilmu datang daripada Allah SWT. Jika terdapat perselisihan faham antara Al-Quran dan apa yang dikatakan oleh sumber lain, kami menerima Al-Quran. Selagi kita yakin bahawa kita mentafsirkan Al-Quran dengan betul. 

Bab 3: Dalam Segmen Ini - Teknikal tetapi Mudah

Al-Quran memilih untuk menggambarkan dirinya sendiri. Istilah sebenar.

2. Apakah Millat Ibrāhīm Kita akan membincangkan konsep Millat Ibrāhīm. Perkataan Millat Ibrāhīm telah disalahertikan dan dicemari dalam tafsirannya sehingga menyebabkan sebahagian besar Al-Quran disalah fahami sepenuhnya.

• Mengapakah al-Quran menggambarkan beliau sebagai ‘Ḥanīf’?

• Mengapakah al-Quran menggambarkan beliau sebagai ‘Ḣalīl’?

• Mengapakah al-Quran menggambarkan beliau sebagai ‘Imām’?

3. Siapakah Shuɛayb? • Di bahagian ketiga, kita akan bertanya siapa Shuɛayb? Kita akan membincangkan apakah Shuɛayb seorang Nabiy atau seorang Rasul? Mereka memberitahu kami dia seorang Nabiy. Kita akan lihat apa yang Al-Quran katakan tentang dia.

• Kami juga akan bertanya apakah perselisihan utama antara Shuɛayb dan masyarakatnya, iaitu masyarakat yang kepadanya dia diutus.

• Dan akhirnya, kita akan bertanya bagaimana konflik antara Shuɛayb dan komunitinya berakhir?

4. Penutup dan Syor

Adakah orang Arab memahami Al-Quran? Anda akan melihat ia adalah jawapan yang mengejutkan dan mengejutkan. Salah satu tanggapan yang salah terbesar:

"Orang Arab mempunyai satu bahasa!" TIDAK BENAR! Kita akan mulakan dengan membersihkan salah satu salah tanggapan terbesar tentang perkataan Arab atau Arab secara umum.

Bab 4: Salah Satu Salah Tanggapan Terbesar Tentang Orang Arab

Salah Satu Salah Tanggapan Terbesar Tentang Orang Arab adalah bahawa orang Arab mempunyai satu bahasa. Ini sama sekali tidak benar. 

Untuk rujukan, sila rujuk buku ini, “Tārīḣ Ādāb Al-ɛarab” yang ditulis oleh Mustafa Sādiq Ar-Rāfiɛī (m. 1937 Masihi) seorang sarjana besar yang meninggal dunia pada tahun 1937 Masihi. Di dalamnya membincangkan secara terperinci sejarah variasi linguistik antara suku kaum Arab, antara geografi di utara dan geografi di selatan Semenanjung Arab. Beliau membuktikan bahawa mereka tidak bertutur dalam bahasa yang sama. Malah, mereka mempunyai begitu banyak variasi yang berbeza sehingga jarang sekali boleh dipanggil bahasa yang sama. Namun, ia telah dikumpulkan di bawah satu penerangan yang dipanggil Bahasa Arab. 

Ini bukan sahaja benar sebelum Al-Quran, tetapi ia juga benar selepas Al-Quran. Walaupun selepas Al-Quran diturunkan, orang Arab berbeza dalam cara mereka menggunakan bahasa Arab mereka sendiri. Konsep ini dihuraikan lebih lanjut oleh buku lain yang dipanggil "Al-Madāriss an-Naḥwiy-ya" yang ditulis oleh Dr. Shawqī Ḍayf (m. 2005). Seorang sarjana utama bahasa Arab. Secara kebetulan, kedua-duanya adalah orang Mesir. 

Dr. Shawqī Ḍayf meninggal dunia pada tahun 2005. Beliau sangat kontemporari, sangat baru. Dalam buku ini, beliau membincangkan variasi utama antara pelbagai mazhab ahli tatabahasa dan bahasa Arab, walaupun selepas Al-Quran. Jadi, beliau membincangkan perbezaan antara mazhab Baɛ̇dādi, mazhab Kufī, mazhab Basra, mazhab Andalusia dan mazhab Mesir. Setiap satu daripada mazhab yang berbeza itu memperlakukan dan menangani tatabahasa dan linguistik bahasa Arab dengan cara yang berbeza secara dramatik. Perselisihan faham mereka adalah sangat nyata dan sehingga hari ini masih terdapat perselisihan faham dalam mentafsirkan binaan asas bahasa Arab. 

Jadi, apabila seseorang memberitahu anda bahawa terdapat satu bahasa Arab sahaja, mereka langsung tidak tahu tentang linguistik dan sejarah bahasa Arab. Jadi, jangan terpedaya dengan seseorang yang memberitahu anda bahawa bahasa Arab adalah bahasa orang Arab. Itu adalah salah tanggapan yang besar kerana tiada satu bahasa pun yang dipanggil bahasa Arab.