MENYEMBELIH LEMBU - ANALISIS

 

ذَبَح (D̂abaḥa) - YT65 

الجاهلينََ(al-Jāhilīn) - YT66. 

عَمِلُوا ٱلصَّٰلِحَٰتِ - YT66 

Peringatan: Akhir sekali, perkataan جَنَّٰتٍ (Jannāt) merujuk kepada alam pemahaman yang tersembunyi, dalam erti kata lain, apa yang telah Allah berikan kepada anda tentang pemahaman Al-Quran; sesuatu yang sangat peribadi, sangat istimewa, sangat unik, hampir rahsia. Tidak ramai orang yang mempunyai akses kepada jenis pemahaman itu.

Peringatan: Dan perkataan Arḋ bermaksud kitab suci, seperti yang kita katakan, tetapi kadangkala seperti yang kita lihat, ia digunakan dalam konteks yang jelas merujuk kepada Bumi, atau tanah, atau tanah, dsb., dan konteksnya memberi kita petunjuk yang jelas. Kebanyakan daripada 444 rujukan kepada perkataan Arḋ dalam Al-Qur'an biasanya merujuk kepada kitab suci, teks sebenar Al-Qur'an, dan sudah tentu, istilah yang sama digunakan dalam kisah-kisah terdahulu, kisah-kisah orang sebelum Muhammad (SAW), dan dalam kisah-kisah tersebut, Arḋ merujuk kepada kitab suci mereka, dsb. Menyembelih Lembu: [Cap Waktu 06:25] Penyalahgunaan (dan Penyelewengan) Leksikon Ilahi!

**********************************************************************************

Menyembelih Lembu: Analisis.

Al-Baqarah 2:67

وَاِذْ قَالَ مُوْسٰي لِقَوْمِهٖۤ اِنَّ اللّٰهَ يَاْمُرُكُمْ اَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ؕ قَالُوْۤا اَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ؕ قَالَ اَعُوْذُ بِاللّٰهِ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْجٰهِلِيْنَ 

Dan ketika Musa berkata kepada لِقَوْمِهٖۤ: "Allah menyuruh kamu تَذْبَحُوْا seekor lembu." Mereka berkata: "Adakah kamu mengejek kami?" Nabi Musa berkata: "Aku berlindung kepada Allah agar tidak termasuk dalam golongan الْجٰهِلِيْنَ."

Terdapat beberapa persamaan antara Mūssā dan قَوْمِهٖۤ ummatnya, atau kaumnya..

“Allah memerintahkan kamu untuk اَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ؕ, yang biasanya diterjemahkan sebagai ‘sembelih’, atau ‘korban’,

أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ, menyembelih seekor lembu. Ingatlah kaum Israel mempunyai kitab-kitab yang mereka warisi melalui Yūssuf, dan sebelum Yūssuf, Yaɛqūb, dan sebelum Yaɛqūb, Ibrahim, dan Ibrahim menggunakan lokusi ini (lokusi Ibrahim).

Oleh itu, kita bercakap tentang lokusi yang sama. Jadi, kumpulan orang ini cuba memahami kenyataan Musa menggunakan kerangka mental mereka tentang Lokusi Ibrahim itu, justeru it terus timbul kontroversi. “Adakah kamu menganggap kami sebagai ejekan? Adakah kamu mengejek kami? Adakah kamu bermain-main dengan kami? Adakah kamu bermain-main dengan kata-kata apabila kamu bercakap dengan kami, Musa? Apakah kamu memutar belitkan Leksikon Ilahi kami?”

Mengapa? Kerana Musa berkata kepada mereka, “Teruskanlah dan sunatlah seekor lembu betina,” mereka faham ia bermaksud menyunat seekor lembu betina, sungguh lucu .

Jadi, dia menjawab قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ “Aku berlindung kepada Allah daripada menjadi antara الجاهلينََ - mereka yang memutarbelitkan Kamus Suci, mereka yang menyalahgunakan, atau bahkan tidak memahami perkataan yang mereka gunakan, dengan menganggap ia adalah sebahagian daripada Kamus Suci

وَاِذْ قَالَ مُوْسٰي لِقَوْمِهٖۤ اِنَّ اللّٰهَ يَاْمُرُكُمْ اَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ؕ قَالُوْۤا اَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ؕ قَالَ اَعُوْذُ بِاللّٰهِ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْجٰهِلِيْنَ

تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ, mereka memahaminya dalam satu cara; Musa bermaksud cara lain iaitu seperti menyembelih lembu secara literal.

ungkapan أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ yang digunakan, adalah ungkapan berniat menyembelih lembu, lalu Musa berkata, أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ "Kamu harus menyembelih lembu." Kemudian mereka bertanya, "Adakah kamu memutarbelitkan leksikon ilahi kami?" menggunakan ungkapan اَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ؕ

Ungkapan yang tepat ini digunakan oleh orang-orang tertentu yang benar-benar melakukan ini dengan Muhammad SAW dan dengan nabi-nabi lain, jadi setiap kali anda melihatnya di tempat lain, تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ؕ “Adakah anda mengejek kami?” anda perlu melakukan Tafsiran Bersarang, sekurang-kurangnya secara mental. 

Ia bermaksud seseorang sedang memutarbelitkan lokusi Ibrahim dalam leksikon ilahi. 

Kemudian, Musa berkata, قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ 

Al-Baqarah 2:68

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَّنَا مَا هِيَ ؕ قَالَ اِنَّهٗ يَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَّلَا بِكْرٌ ؕ عَوَانٌۢ بَيْنَ ذٰلِكَ ؕ فَافْعَلُوْا مَا تُؤْمَرُوْنَ

Mereka berkata: "Mohonlah kepada tuanmu bagi pihak kami, agar Dia mengenal pasti, mengikut cara kami, apakah itu." Nabi Musa menjawab: "Dia berfirman: 'Ia adalah seekor lembu yang tidak tua dan tidak juga dara, tetapi masih berada di antara keduanya,' maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu."

Pertama kali mereka gunakan perkataan رَبَّكَ, Tuhanmu. Mengapa mereka tidak sebut 'Allah', 'mintalah kepada Allah, serulah Allah bagi pihak kami.' Mereka menggunakan Rabbaka, Tuhanmu.

Itulah petunjuk pertama bahawa sesuatu yang tidak kena sedang berlaku, jadi kita perlu memberi perhatian.

Pemerhatian kedua : terdapat dua لَنَا Lana. لَنَا pertama "tanyakanlah bagi pihak kami" ادْعُ لَنَا, dan لَنَا kedua di sini "jelaskan kepada kami" يُبَيِّنْ لَّنَا.

ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَّنَا Serulah Tuhanmu bagi pihak kami.

Jadi, lana ini di sini ادْعُ لَنَا bermaksud, 'bagi pihak kami', untuk kami, bagi pihak kami. Mengapa kita memerlukan يُبَيِّنْ لَّنَا lana kedua lagi? Kenali dengan segera bahawa salah satunya, jika anda mengeluarkannya, maksudnya tidak berubah.

Jadi, jika anda berkata, ٱدۡعُ رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا serulah Tuhanmu untuk menunjukkan kepada kami, atau untuk menyatakan kepada kami, maksudnya adalah baik. Jika Allah (SWT) menghapuskan yang satu ini لَّنَا, dan Ayat tersebut akan menjadi ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن مَا هِيَۚ menyeru Tuhanmu bagi pihak kami untuk mengenal pasti apakah ia, itu juga akan berlaku.

Tidak mengapa. Jadi, mengapa Allah (SWT) melaporkan kisah ini bukan hanya dalam satu Ayat, dan juga Ayat ini, dan juga dalam Ayat ini, yang bermaksud, tiga kali diulang untuk menarik perhatian kita, bahawa ada sesuatu yang sedang berlaku di sini.

Jawapan ringkasnya ialah, mereka menjangkakan jawapan akhirnya akan datang mengikut apa yang mereka jangkakan. Ingat, dalam fikiran mereka, mereka sedang menguji Musa, kerana mereka telah menuduhnya mempersendakan mereka. 'Adakah kamu benar-benar seorang nabi? Adakah kamu benar-benar seorang rasul? Namun, kamu tidak tahu apa maksud تَذْبَحُوْا ?'

Kita tahu dalam kisah Ibrāhīm تَذْبَحُوْا bermaksud disunat. Mengapa anda menggunakan perkataan disunat dengan lembu betina? Dengan lembu betina?’ Sudah tentu, lembu adalah betina, kita tahu itu, tetapi saya hanya menekankan perkara ini untuk menggambarkan imej dalam fikiran anda.

Jadi, mereka menganggap bahawa Mūssā harus menggunakan Lokusi Ibrahim, petunjuk khusus perkataan تَذْبَحُوْا dengan betul, walaupun ketika dia meminta mereka menyembelih lembu. Jadi, mengikut cara kita, itu bermaksud mengikut apa yang kita biasa fahami tentang Lokusi Ibrahim. Dan sekali lagi, ini membuktikan bahawa idea Lokusi Ibrahim adalah nyata, ia sebenarnya wujud pada zaman Mūssā, dan bahkan sebelum itu.

Selaras dengan cara kita, apa yang kita ...

Ia seekor lembu, tidak tua mahupun dara, tetapi berada di tengah-tengah. Itulah yang biasa mereka lakukan. Musa berkata, "Maka lakukanlah seperti yang diperintahkan kepadamu."

Jadi, katanya, ‘ia adalah seekor lembu yang tidak tua mahupun dara, tetapi berada di pertengahan antara itu, jadi فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu.’ Jadi, تُؤۡمَرُونَ di sini, apa yang diperintahkan kepadamu, mempunyai tanda tanya padanya. Kita akan lihat dengan tepat mengapa Mūssā menggunakan perkataan itu, tetapi buat masa ini, kita sudah faham bahawa terdapat semacam cabaran, perbalahan antara Mūssā dan kaumnya. Dan inti perbalahan itu adalah mereka mengharapkannya menggunakan Lokusi Ibrahim, dan dia nampaknya tidak menggunakan Lokusi Ibrahim. Jadi, inilah isu yang cuba kita tangani, dan inilah yang disampaikan oleh cerita ini kepada kita, setakat ini.

Jadi, kita pergi ke satu lagi perkara dari Ayat kedua. Soalan yang mereka ajukan kepadanya ialah مَا هِيَۚ Apakah itu?

Bukan yang mana, secara khusus. Jadi, mereka bertanya tentang jenis lembu yang harus mereka sembelih. Mereka menjangkakan penyembelihan (atau sunat), mereka masih bermain-main dengannya; untuk melihat sama ada dia benar-benar tahu apa yang dia bicarakan, atau dia hanya menggunakan istilah sesuka hati tanpa benar-benar memahami maksudnya.

Jadi, anda perlu memberi perhatian kepada semua perkara dalam cerita itu. Jadi, hakikat bahawa mereka bertanya ما هيَۚ atau apa itu, dan bukannya mengatakan yang mana, menunjukkan bahawa mereka mempunyai sesuatu dalam fikiran.

Al-Baqarah 2:69

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَّنَا مَا لَوْنُهَا ؕ قَالَ اِنَّهٗ يَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ ۙ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النّٰظِرِيْنَ 

Mereka berkata: "mohonlah kepada tuanmu bagi pihak kami, agar Dia mengenal pasti, mengikut cara kami, warnanya." Dia berkata: "Dia berfirman: 'Ia seekor lembu jantan yang berwarna kuning, berwarna cerah, menyenangkan hati orang-orang yang melihatnya.'"

Sekali lagi, ungkapan yang sama persis قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا , tiga kali قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن يُبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا , tiga kali قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن , tepat sekali dalam لَّبَيِّن tidak berpuas hati dengan jawapan pertamanya.

Tetapi Allah memberitahu kita, ‘Berhati-hatilah! Beri perhatian! Lihat, mereka sedang bermain permainan! Mereka masih menggunakan ungkapan kunci yang sama untuk menelurkan Mūssā, untuk memberitahunya ada sesuatu yang anda tidak tahu. Sekali lagi, cuba lagi, cuba lagi, cuba lagi, itulah yang mereka lakukan. Jadi, Ayat ketiga, Ayat Al-Baqarah 2:69, perkara yang sama يُبَيِّن لَّنَا selaras dengan cara kami yang bermaksud selaras dengan Lafaz Ibrahim, anda menggunakan istilah تَذْبَحُ dengan cara yang salah, atau تَذْبَحُوْا , dan sekarang, kami ingin memastikan anda benar-benar mengetahui cara kami, yang bermaksud Lafaz Ibrahim yang diberikan kepada Ibrahim, dan yang kami jangkakan akan digunakan oleh setiap rasul dan nabi.

Jadi, mereka sedang mengujinya, inilah yang mereka lakukan.

Al-Baqarah 2:70

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَّنَا مَا هِيَ ۙ اِنَّ الْبَقَرَ تَشٰبَهَ عَلَيْنَا ؕ وَاِنَّاۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ لَمُهْتَدُوْنَ 

Mereka berkata: "Mohonlah kepada Tuhanmu bagi pihak kami, agar Dia mengenal pasti, mengikut cara kami, apakah ia. Sesungguhnya الْبَقَرَ lembu telah menyebabkan kekeliruan kepada kami! Tetapi kami memberi jaminan kepadamu bahawa, Insya-Allah, kami sedang mencari petunjuk."

Dan sekarang kami memperkenalkan konsep baru تَشٰبَهَ عَلَيْنَا ؕ , mereka kata lembu ini jamak  اِنَّ الْبَقَرَ, bukan lagi seekor. Lembu itu telah membawa kekeliruan kepada kita! Jadi sekarang mereka menggunakan terminologi yang sangat spesifik, mereka tidak mengatakan تَشٰبَهَؕ bahawa "semua lembu kelihatan sama" (malangnya kebanyakan penerjemah menggunakan idea itu dalam terjemahan mereka) itu bukanlah apa yang mereka katakan.

Mereka berkata تَشٰبَهَ عَلَيْنَا ؕ "lembu (jamak) telah membawa kekeliruan kepada kita" Kata depan عَلَ alla menunjukkan maklumat baharu untuk orang yang dibincangkan, jadi dalam kes ini تَشٰبَهَ عَلَيْنَا ؕ bermaksud "ia kelihatan serupa dan ini menyebabkan kita kekeliruan, kita tidak dapat membezakan antara yang ini dan yang itu". Itulah maksud sebenar تَشٰبَهَ عَلَيْنَا ؕ ini berbeza daripada تَشٰبَهَ yang bermaksud "ia kelihatan serupa". Mereka tidak mengatakan "mereka kelihatan serupa", mereka mengatakan "ini menyebabkan kekeliruan kepada kami" (dan itulah sebabnya kami tidak dapat membuat keputusan untuk menyembelih lembu yang mana). 

Al-Baqarah 2:71

قَالَ اِنَّهٗ يَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُوْلٌ تُثِيْرُ الْاَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ ۚ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيْهَا ؕ قَالُوا الْـٰٔنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ؕ فَذَبَحُوْهَا وَمَا كَادُوْا يَفْعَلُوْنَ  

Dia berkata: "Musa menjawab: 'Ia adalah seekor lembu yang tidak tunduk untuk membajak tanah dan tidak juga untuk mengairi tanaman yang ditanam; ia bebas daripada pertikaian pemilikan tanpa cacat cela padanya.' Mereka berkata: "Sekarang kamu telah menyatakan kebenaran." Dan mereka menyembelihnya, tetapi hampir mereka tidak melakukannya.

Inilah hujah yang mereka kemukakan dan mereka menggunakan lokusi Ibrahim sedangkan Musa tidak menggunakannya. Itulah sebabnya kami terus bertanya kepadanya "pergilah bertanya kepada tuanmu, pergilah berikan kami lebih banyak maklumat mengikut cara kami". Inilah kepentingan لَّنَا lana kedua yang berlaku tiga kali 2:68, 2:69 dan 2:70 dalam ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَّنَا dan oleh itu apabila mereka menggunakan تَشٰبَهَ عَلَيْنَا ؕ, mereka menggunakan lokusi Ibrahim untuk melihat Musa faham. Seolah-olah menguji Musa. Dan kemudian mereka meneruskan وَاِنَّاۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ لَمُهْتَدُوْنَ "tetapi kami memberi jaminan kepada anda bahawa Insya-Allah kami ingin mendapat petunjuk" jadi mereka mendakwa mendapat petunjuk sedangkan pada hakikatnya mereka sedang menguji Musa.

Dan sekarang, kita diperkenalkan kepada konsep baharu تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا Mereka berkata, “lembu.”, ini adalah jamak الْبَقَرَ, ia bukan lagi seekor. Kini, mereka menggunakan الْبَقَرَ, lembu, dan seperti yang anda tahu, lembu adalah jamak bagi lembu, lembu jantan, dan sebagainya. “Lembu telah menyebabkan kekeliruan kepada kami.” Ia secara literalnya bermaksud, “kekeliruan ke atas kami”, ia telah membawa kekeliruan ke atas kami.

Jadi sekarang, mereka menggunakan terminologi yang sangat spesifik, dan anda perlu memberi perhatian; mereka tidak mengatakan bahawa semua lembu kelihatan sama.

Malangnya, kebanyakan penterjemah menggunakan idea jenis itu dalam terjemahan mereka.

Itu bukan apa yang mereka katakan, itu bukan apa yang Al-Quran beritahu kita. Mereka berkata, “Lembu telah membawa kekeliruan ke atas kami.” Bagaimana kita tahu? Kata depan عَلَى, setiap kali ia berlaku, ia menunjukkan ada sesuatu yang berlaku dari segi maklumat baru kepada orang yang dibincangkan.

Jadi, dalam kes ini, تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا yang bermaksud penampilannya kelihatan serupa, dan ini menyebabkan kita maklumat baru, ini menyebabkan kita kekeliruan, kita tidak dapat membezakan antara yang ini dan yang itu. Itulah maksud تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا dan ini berbeza daripada تَشَٰبَهَ yang bermaksud ia kelihatan serupa.

Mereka tidak mengatakan lembu kelihatan serupa, mereka mengatakan ini menyebabkan kekeliruan kepada kita, dan itulah sebabnya kita tidak boleh membuat keputusan dan memutuskan lembu mana yang hendak disembelih.

Sekurang-kurangnya inilah hujah yang mereka kemukakan, dan mereka menggunakan, ingat, mereka menggunakan Lokusi Ibrahim itu. Mūssā tidak menggunakan Lokusi Ibrahim, dan itulah sebabnya mereka terus bertanya kepadanya, 'berikan kami lebih banyak maklumat, pergi minta lebih banyak maklumat, pergi panggil Tuhanmu untuk mendapatkan maklumat mengikut cara kami.'

Inilah kepentingan Lana, inilah kepentingan Lana kedua, yang berlaku tiga kali. Oleh itu, apabila mereka menggunakan تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا, mereka menggunakan Lokusi Ibrahim, untuk melihat sama ada Mūssā faham. Mereka masih menguji Mūssā.

Dan kemudian, mereka menyambung, وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ "Tetapi kami memberi jaminan kepada anda bahawa insya-Allah, kami berusaha untuk menjadi dipandu.” Jadi mereka mendakwa bahawa mereka ingin mendapat petunjuk, sedangkan pada hakikatnya, mereka sedang menguji Musa, anda akan melihatnya.

Al-Baqarah 2:71

قَالَ اِنَّهٗ يَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُوْلٌ تُثِيْرُ الْاَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ ۚ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيْهَا ؕ قَالُوا الْـٰٔنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ؕ فَذَبَحُوْهَا وَمَا كَادُوْا يَفْعَلُوْنَ

Dia berkata: "Dia berfirman: 'Ia adalah seekor lembu yang tidak tunduk untuk membajak tanah dan tidak juga untuk mengairi tanaman yang ditanam; ia bebas daripada pertikaian pemilikan tanpa cacat cela padanya.' Mereka berkata: "Sekarang kamu telah datang dengan kebenaran." Dan mereka menyembelihnya, tetapi hampir mereka tidak melakukannya.

Akhirnya, Mūssā memberikan mereka butiran yang menunjukkan bahawa sebenarnya, dia tidak bercakap tentang Lokusi Abrahamik, dia tidak bercakap tentang tafsiran jenis kitab suci, dia hanya memberitahu mereka untuk mendapatkan seekor lembu, yang cukup mudah untuk anda kendalikan, proseskan, sembelihnya, dan makan. Dan mengapa saya katakan makan? Dan kita akan lihat dengan tepat. Jadi, inilah konteks ceritanya.

Meletakkan cerita dalam konteks: [Cap Waktu 24:25] Dan sekarang, saya benar-benar memerlukan anda memberi perhatian, kerana ini adalah memahami cerita, cerita sebenar. Mengapa ia berlaku? Kita belum selesai, secara kebetulan, kita akan kembali ke bahagian ini yang saya sebutkan di sini, (tetapi mereka hampir tidak), dan kita akan banyak bercakap mengenainya, jadi bersabarlah.

Jadi, ingat dalam video kami yang bertajuk, YT64 Mengapa hanya lima jenis buah disebut dalam Al-Quran, kami merujuk kepada Ayat ini, Ayat nombor 61. Tunggu, tunggu, tunggu, tunggu! Ayat 61? Ini datang hanya beberapa Ayat, beberapa ayat sebelum permulaan kisah lembu. Jadi, adakah ia berkaitan dengannya? Sudah tentu, ia berkaitan dengannya. Bagaimana kita tahu? Kita tahu kerana terdapat tanda di sini, 'serulah Tuhanmu'. فادۡعُ لَنَا رَبَّكَ, Ia adalah tanda yang sama persis dengan yang terdapat dalam tiga Ayat berurutan dalam kisah lembu. فادۡعُ لَنَا رَبَّكَ, tiga kali. Allah (SWT) meletakkannya dalam kisah lembu, dan Dia meletakkannya beberapa Ayat sebelumnya, untuk menghubungkan dua bahagian Surah Al Baqarah. Anda tidak boleh terlepas pandang, melainkan anda benar-benar leka. Jika anda cuba mentafsir Al-Quran satu Ayat pada satu masa, atau anda cuba mentafsir Al-Quran satu kisah pada satu masa, anda tidak akan mendapatnya. Tetapi jika anda mencari tanda-tanda ini, anda akan segera tahu kisah-kisah ini berkaitan.

Al-Baqarah 2:61

وَاِذْ قُلْتُمْ يٰمُوْسٰي لَنْ نَّصْبِرَ عَلٰي طَعَامٍ وَّاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخِرِجْ تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ مِنْۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُوْمِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ؕ قَتَلْسَلَ الَّذِيْ هُوَ اَدْنٰي بِالَّذِيْ هُوَ خَيْرٌ ؕ اِهْبِطُوْا مِصْرًا فَاِنَّ لَكُمْ مَّا سَاَلْتُمْ ؕ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّالَةُ سُونَ وَبَآءُوْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللّٰهِ ؕ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ بِاٰيٰتِ الوّٰه النَّبِيّٖنَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ؕ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوْا يَعْتَدُوْنَ

Dan ketika kamu berkata: “Wahai Musa! Kami tidak akan sabar hanya untuk menerima satu jenis makanan. Oleh itu, pohonlah kepada Tuhanmu agar Dia mengeluarkan untuk kami dari apa yang ditumbuhkan oleh kitab suci, dari hasil tanamannya, timunnya, biji-bijiannya, kekacangnya, dan bawangnya. Baginda menjawab: ‘Adakah kamu menggantikan yang lebih baik dengan yang lebih rendah?]

Jadi, mereka bercakap tentang makanan, mereka bercakap tentang hasil tanaman, timun, biji-bijian, kekacang, dan bawang dll. Mereka bercakap tentang بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ jadi, sudah tentu, apabila Musa sampai ke bahagian cerita ini, dan sekarang kita faham ini adalah pada masa selepas Keluaran mereka, jadi Musa menjawab mereka dengan berkata, ‘jika kamu mencari makanan, pergilah sembelih seekor lembu.’ Jadi, saya akan menggunakan bahasa Lokusi bukan Abrahamik, untuk menjawab anda. Tetapi jika anda berkeras menggunakan bahasa Lokusi Abrahamik dalam Ayat 61 ini, maka, anda tidak sepatutnya bertanya, kerana anda tahu, saya seorang utusan Allah (SWT).

Jadi, ternyata Mūssā sedang mengejek mereka, dan mereka pula mengejeknya. Mūssā faham mereka sedang bermain-main dengannya, dan mereka pula faham bahawa Mūssā sedang bermain-main dengan mereka, kerana mereka menanyakan soalan bodoh ini dalam Ayat 61. Mereka meminta hasil bumi, timun, bijirin, kekacang, dan sebagainya.

Jadi, kita jelas sekarang, bahawa kita sedang bercakap tentang Lokusi Abrahamik, kita sedang bercakap tentang linguistik, kita sedang bercakap tentang bagaimana orang-orang ini, yang menggunakan perkataan tersebut. Apakah maksud perkataan-perkataan ini, dan terdapat pertandingan yang berlaku antara Mūssā dan orang-orang ini. Ingat, orang-orang ini tidak percaya. Kita tahu dari Surah Al-Qassas, bahawa kebanyakan kaumnya tidak mempercayainya. Kebanyakan kaumnya menuduhnya melakukan sihir; menuduhnya apa sahaja; berbohong; mempunyai perangai buruk. Mereka juga menuduh perkara lain, perkara yang sangat buruk tentangnya. Tetapi Mūssā menegaskan bahawa dia adalah utusan Allah, walaupun selepas Keluaran. Jadi, kisah ini berlaku selepas Keluaran. Dan sekali lagi, kisah tentang lembu ini berlaku selepas Keluaran. Jadi, Mūssā masih berusaha untuk meyakinkan mereka, Nombor satu, bahawa dia adalah utusan yang sebenar.

Nombor dua, dia masih cuba meyakinkan mereka bahawa dia memahami Leksikon Ilahi yang Allah (SWT) berikan kepada Ibrahim, dari Ibrahim kepada Yusuf, dan Yusuf, dan sebagainya. Jadi, itulah konteks keseluruhan cerita. Jadi, sekarang, kita faham bahawa Musa hanya menyuruh mereka menyembelih seekor lembu untuk makanan. Ia tidak ada kena mengena dengan pengorbanan agama. Anda meminta bijirin, bawang, dan lentil, dan sebagainya; pergilah menyembelih seekor lembu. Allah (SWT) memberitahu anda, jika itu yang anda mahukan, anda mahukan perkara yang lebih rendah, pergilah menyembelih seekor lembu, pergilah makan makanan biasa. Allah (SWT) menjanjikan anda jenis rezeki yang jauh lebih tinggi, dan anda berkeras pada perkara yang rendah, perkara yang dekat dengan tanah. Allah (SWT) menjanjikan anda pokok buah-buahan ini, yang telah kita bincangkan dalam video tentang mangga dan nanas, dan anda berkeras pada perkara yang lebih rendah, itulah maksudnya. قَالَ ٱهۡبِطُواْ

Lihat ini, di sini. قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ Adakah itu yang kamu mahukan? Allah (SWT) menyuruh kamu makan seekor lembu, pergi sembelih seekor lembu dan makanlah. Jadi, ia sebenarnya tentang makanan, tetapi ia bukan seperti yang kita fikirkan. Ia bukan perintah untuk berkorban; tiada kaitan dengan apa yang dikatakan oleh para pentafsir bahawa ini adalah tentang jenis lembu tertentu, dan 613 unsur dan aspek Sharīɛah, hukum Masoret, ia dan sebagainya, dan sebagainya tidak ada kaitan dengan itu. Ia adalah pertandingan tentang linguistik, dan inilah sebenarnya maksud ceritanya. Penandaan antara dua perenggan dalam Surah yang sama adalah sangat jelas! [Cap Waktu 29:25]

Jadi, kita akan teruskan, kerana terdapat lebih banyak butiran di sini. Jadi, tiada kaitan dengan wacana agama, tiada isu mengenai spesifikasi Sharīɛah, dan kita mendapati bahawa penandaan antara dua perenggan dalam Sūrah yang sama adalah sangat jelas. Persoalannya ialah, “Bagaimana mereka terlepas pandang? Bagaimana mereka tidak menghubungkan dua bahagian ini? Kami memperkenalkan konsep baharu di sini, iaitu perbezaan antara bagaimana satu kumpulan menggunakan perkataan tad̂baḥū, dan bagaimana Mūssā menggunakan perkataan tad̂baḥū.

Jadi, Allah (SWT) memberitahu kita bahawa mereka memahami perkataan tad̂baḥū, sama ada dengan niat baik, atau dengan niat buruk, merujuk kepada istilah Lokusi Abrahamik, sedangkan pada hakikatnya Mūssā memberitahu mereka, itulah lapisan pemahaman yang anda sedang hadapi. Saya akan menjawab anda tanpa bercakap tentang Lokusi Abrahamik. Jadi, saya menggunakan perkataan tad̂baḥū dalam erti kata sebenar, menyembelih, memotong leher lembu itu, dan di situlah mereka bertukar.

Dan sekarang, tiba-tiba, mereka mencabar Mūssā. Jadi, konteksnya sangat jelas, bahawa Mūssā bercakap tentang seekor lembu betina, seekor betina lembu, kami faham bahawa rujukannya bukanlah Lokusi Abrahamik; rujukannya ialah bahasa umum kaumnya. Mereka, sebaliknya, ingin mengolok-olok Mūssā, jadi mereka beralih kembali ke Lokusi Ibrahim, berkata, ‘Aah, kenapa kamu menggunakan perkataan itu? Kita tahu perkataan ini bermaksud sesuatu yang lain. Kenapa awak tidak menggunakan perkataan lain itu?

Perkara yang sama dengan al-Arḋ, Āya yang terakhir, iaitu Āya 71, dalam cerita. قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَ (2:71) Allah berfirman (2:71) Allah تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ, ia mengusahakan bumi, ia menggembirakan bumi, semacam, membalikkan bumi. Jadi, mereka menggunakan lembu, seperti yang anda tahu, lembu jantan dan lembu, untuk mengusahakan tanah. Jadi, ia jelas tidak merujuk kepada kitab suci. Jadi, Mūssā tidak bercakap Lokusi Abrahamik, dia jelas bercakap jenis bahasa sehari-hari yang biasa, dan itulah cara kita mengetahui konteks perkataan itu dalam Āya itu bermaksud bumi, tanah, tanah, bukan kitab suci. Saya harap ini jelas! Inilah inti pati keseluruhan cerita: [Cap Masa 32:00]

https://youtu.be/bwPSlOxhrzA?si=3_ZUXgZhXx6DldzF

yt68

YT68

https://youtu.be/bwPSlOxhrzA?si=3_ZUXgZhXx6DldzF