هَاتُوْا بُرْهَانَكُمْ ۚ - berikan saya bukti anda, berikan saya dalil anda,
هٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَّعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِيْ ؕ - Ini adalah zikir bagi mereka semua yang bersama saya dan zikir bagi mereka semua yang datang sebelum saya.
Jelas sekali, perkataan ذِكْرُ merujuk kepada konteks semua kisah yang dikemukakan dalam Surah Al-Anbiya 21.
Ini adalah Zikr bagi mereka semua yang bersama denganku dan Zikr bagi mereka semua yang datang sebelumku. Perkataan 'Zikr' dalam konteks segala kisah yang dikemukakan dalam Surah Al-Anbiyaa merujuk kepada kisah-kisah tersebut. Ini merupakan bukti pertama yang kami kemukakan. Bukti kedua juga diambil daripada Surah Al-Anbiyaa, iaitu ayat 48, 49, 50, 51 dan 52.
Al-Anbiya 21:48
وَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسٰي وَهٰرُوْنَ الْفُرْقَانَ وَضِيَآءً وَّذِكْرًا لِّلْمُتَّقِيْنَ ۙ
Al-Anbiya 21:49
الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُوْنَ
Perkara yang sama! Pelbagai kisah dan perumpamaan mengenai sebahagian daripada para nabi dan rasul yang diutuskan sepanjang sejarah.
Kemudian, Allah SWT berfirman kepada kita (sudah tentu ayat ini ditujukan kepada para pengikut Nabi Musa a.s.):
Al-Anbiya 21:50
وَهٰذَا ذِكْرٌ مُّبٰرَكٌ اَنْزَلْنٰهُ ؕ اَفَاَنْتُمْ لَهٗ مُنْكِرُوْنَ
هٰذَا ذِكْرٌ مُّبٰرَكٌ اَنْزَلْنٰهُ ؕ - Dan ini adalah Zikir yang dianugerahkan dengan limpahan keberkatan — dan Kami telah menjadikannya mudah untuk diperolehi.
اَفَاَنْتُمْ لَهٗ مُنْكِرُوْنَ - Adakah anda mampu menafikannya?
Adakah kamu akan menafikan segala kisah yang kami paparkan dalam Surah Al-Anbiya ini?
Jelas sekali, perkara yang mereka ketahui itu ialah kisah-kisah tersebut. Oleh itu, cara Allah SWT menyampaikan kisah-kisah ini dalam Surah Al-Anbiya adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat menafikannya.
Sudah tentu, pada zahirnya ia kelihatan serupa dengan kisah-kisah mereka. Namun, apabila kita mendalami aspek الآخرة (iaitu pemahaman yang mendalam) terhadap kisah-kisah ini - ia merupakan jenis kisah sama sekali berbeza. Satu cabaran buat mereka. Adakah anda mampu menafikannya? Adakah anda mampu mendakwa bahawa anda tidak mengenalinya? Oleh itu, inilah maksud kisah-kisah tersebut.
Justeru, istilah ذِّكْرِ merujuk kepada kisah-kisah dan perumpamaan mengenai para Nabi dan Rasul.
Kesemua kisah dan perumpamaan di dalam al-Quran secara keseluruhannya merupakan ذِّكْرِ. Perumpamaan yang dikemukakan dalam Surah al-Baqarah ayat 259 (iaitu perumpamaan tentang seorang lelaki yang mati selama 100 tahun sebelum Allah menghidupkannya semula) bermula sebagai مَثَل iaitu satu perumpamaan. ذِّكْرِ merangkumi kedua-duanya, iaitu kisah dan perumpamaan.
Dalil tambahan petunjuk ذِّكْر ditakrifkan seperti berikut: -
Sad 38:1: - صٓ وَالْقُرْاٰنِ ذِي الذِّكْرِ ؕ - Demi Al-Quran, Allah bersumpah ذِّكْر - Al-Quran adalah teks kitab sebenar yang kita lihat yang kita baca. ذِّكْرِ secara literal bermaksud proses "mengingati", jadi ia merujuk kepada Al-Quran sebagai mempunyai ذِّكْرِ yang bermaksud ia mempunyai القَسَس وَالأمثال "kisah" dan "perumpamaan" yang perlu diingati (untuk diambil pedoman dan pengajaran tauladan)
Jadi setiap kali kita melihat perkataan وَاذْكُرْ itu adalah permulaan sebahagian daripada cerita dan perumpamaan yang merupakan sebahagian daripada ذْكُرْ
Dalam Surah Sad, Allah SWT sekali lagi menyampaikan pelbagai kisah kepada kita,
Sad 38:41: - وَاذْكُرْ عَبْدَنَاۤ اَيُّوْبَ ۘ - Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba Kami: Nabi Ayub;
Sad 38:17: - اِصْبِرْ عَلٰي مَا يَقُوْلُوْنَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوٗدَ ذَا الْاَيْدِ ۚ اِنَّهٗۤ اَوَّابٌ
- Allah SWT bertanya kepada Nabi Muhammad SAW dengan bersabda
اِصْبِرْ عَلٰي مَا يَقُوْلُوْنَ “bersabarlah terhadap apa yang mereka katakan,
dan وَاذْكُرْ ingatlah, ingatlah
atau bacalah kisah عَبْدَنَا musafir kami, Daud عَبْدَنَا دَاَدِهِ دَائٗ الْإِنْسَاء. اَوَّابٌ yang mempunyai kekuatan (dalam berpegang teguh dengan agamanya);
Sad 38:48: - وَاذْكُرْ اِسْمٰعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ؕ وَكُلٌّ مِّنَ الْاَخْيَارِ ؕ
Dan (ingatkanlah peristiwa) Nabi lsmail, dan Nabi Alyasak, serta Nabi Zulkifli; dan mereka masing-masing adalah dari orang-orang yang sebaik-baiknya. Setiap kali kita melihat perkataan وَاذْكُرْ itu adalah permulaan sebahagian daripada cerita yang merupakan sebahagian daripada ذْكُرْ .
dan kemudian ayat Sad 38:49 membawa kepada satu kesimpulan yang jelas:
هٰذَا ذِكْرٌ ؕ ini adalah satu peringatan ذِكْرٌ, merujuk kepada segala kisah yang telah disampaikan sebelum ini.
وَاِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ لَحُسْنَ مَاٰبٍ ۙ - Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa, tersedia tempat kembali yang sebaik-baiknya.
Perkataan حُسْنَ bererti “dalam wawasan yang mendalam”, kebenaran itu terkandung di dalam kata-kata dan teks itu sendiri, bukan sekadar pada permukaannya.
Oleh itu, ذِكْرٌ merangkumi kisah-kisah dan perumpamaan di dalam al-Quran; pemahaman ini penting untuk menghayati gaya bahasa tradisi Ibrahimiah serta mengaplikasikan konsep ini semasa kita mendalami al-Quran. Setiap kali perkataan ذِكْرٌ muncul dalam teks, ia merujuk secara khusus kepada kisah-kisah dan perumpamaan tersebut, berbeza daripada bahagian al-Quran yang lain.
Justeru, قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ۚ bukanlah ذِكْرٌ.
قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۙ juga bukan ذِكْرٌ. .
ٱلۡفَاتِحَةِ bukanlah ذِكْرٌ,
namun kisah yang terdapat dalam Al-Baqarah 2:17 iaitu مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ۚ merupakan مَثَل suatu perumpamaan. Ia adalah sebahagian daripada ذِكْرٌ; dengan itu, Allah menyatakan kepada kita bahawa ذِكْرٌ ialah gabungan antara kisah-kisah dan perumpamaan-perumpamaan tersebut.
Maryam 19:2 ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهٗ زَكَرِيَّا ۖۚ - pasti bercakap perihal kisah Rahmat Allah SWT kepada hamba-Nya atau musafir-nya Zakariya
Maryam 19:16: - وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ مَرْيَمَ ۘ ۙ - Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab Al-Quran ini perihal Maryam . . . .
Maryam 19:41: َاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ اِبْرٰهِيْمَ ؕ - Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim;
Maryam 19:51: - وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ مُوْسٰۤي ۫ - Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Musa;
Maryam 19:54: - وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ اِسْمٰعِيْلَ ۫ - Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ismail;
Maryam 19:56: - وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ اِدْرِيْسَ - Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Idris;
Al-Ahqaf 46:21: - وَاذْكُرْ اَخَا عَادٍ ؕ - Dan ingatlah peristiwa (Nabi Hud) saudara kaum Aad, اَنْذَرَ قَوْمَهٗ بِالْاَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖۤ ketika ia memberi amaran kepada kaumnya yang tinggal di lembah "Al-Ahqaaf", - sedang (amarannya itu samalah seperti) amaran-amaran yang telah diberikan oleh Rasul-rasul yang terdahulu daripadanya dan yang datang sesudahnya
Semua sebutan kata kerja وَاذْكُرْ tepat dalam jenis bentuk morfologi terbitan ini, Allah SWT mengajar kita bahawa وَاذْكُرْ ini berkaitan dengan ذْكُرْ.
Oleh itu, kita perlu ingat bahawa sekurang-kurangnya 60% Al-Quran adalah ذْكُرْ iaitu 60% Al-Quran adalah cerita-cerita dan perumpamaan-perumpamaan, dipengaruhi oleh perlambangan dan semantik ذْكُرْ dan kita perlu beri perhatian khusus bahagian Al-Quran ini, kita perlu meluangkan masa yang cukup kepada cerita dan perumpamaan.
Bahagian ذْكُرْ Al-Quran adalah amat penting dari sudut metodologi.
Selama ini kita semua telah diajarkan bahawa ذْكُرْ ialah perbuatan memegang tasbih sambil duduk mengingati Allah SWT dengan menyebut "Allah Allah Allah Allah". Kaedah 'ذْكُرْ' begitu tidak pun pernah disebut dalam al-Quran.
Allah SWT menggunakan istilah ذْكُرْ dengan kata kerja زَكَر secara khusus dalam al-Quran. Rujuk semula al-Quran untuk memahami terminologi al-Quran dan mengamalkan ibadat yang diajar Allah SWT dalam al-Quran.
زَكَر bukan nya ritual tafakur mengira biji tasbih mengingati Allah SWT, bukan bermaksud tidak boleh dilakukan tetapi berikan lah al-Quran penghormatan relatifnya, sedangkan زَكَر lebih bermakna membaca dan memahami kisah-kisah dan perumpamaan yang dimuatkan oleh Allah SWT dalam al-Quran.
Sila fahami sekurang-kurangnya 60% al-Quran adalah ذْكُرْ dan memberi kesan kepada banyak ayat al-Quran. Banyak semantik Al-Quran merujuk kepada lokusi Ibrahim di mana kisah-kisah Al-Quran diceritakan. Ketahuilah gaya gubahan al-Quran menggunakan lokusi Ibrahim, leksikon Ilahi ini. Jika kita tidak faham kisah-kisah yang diceritakan itu, sudah pasti kita gagal memahami sebahagian besar isi Al-Quran.
Bukan nya setiap ayat dalam Al-Quran itu jelas mudah difahami seperti ayat Al-Ikhlas. Majoriti ayat Al-Quran perlu di selidik bersungguh-sungguh .
وَاجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْاٰخِرِيْنَ ۙ
Ash-Shu'ara' 26:84
Rujuk semula kisah-kisah berkenaan dalam lokusi Ilahi (lokusi Ibrahim) لِسَانَ yang Allah SWT ajarkan kepada utusan-Nya Ibrahim a.s. Dengan itu memberi kita peluang mempelajari leksikon Ilahi melalui pendokumentasian dalam al-Quran.
No comments:
Post a Comment